由于降水量大幅减少和农用水库蓄水率下降，新安郡面临严重的干旱危机，已向政府请求紧急资金支持。特别是为应对明年春季耕作季节可能持续的水短缺，新安郡决定集中行政力量保障冬季农用水的供应。 新安郡在10月15日于全罗北道茂朱郡太极道馆举行的‘全国农村地区县长协会议第16次定期大会’上，通报了岛屿地区的干旱现状，并建议政府提供紧急财政支持和制定中长期应对措施。 此次大会上，农林畜产食品部部长宋美玲及全国76个县的相关人员出席，讨论了农村地区的现状及政府支持方案。 新安郡请求政府支持的背景是降水量急剧减少和农用水库蓄水率下降。 根据新安郡的数据，今年的平均降水量为702毫米，仅为去年的1243毫米的56.48%。与去年相比，减少了541毫米。 农用水库的平均蓄水率也从去年的88.1%降至今年的37.25%，下降了50.85个百分点。如果在明年耕作季节之前没有充足的降水，农用水的保障将面临更大困难。 特别是由于新安郡地理上广泛分布的岛屿地区，保障稳定的农用水供应成为一项重要任务。 根据该县提供的资料，4万2384名居民中，农业从业者有2万5878人，占61%。新安郡在有机农业认证面积上位居全国第一，生态农业认证面积位居全国第二，农业在地区经济中占据重要地位。 因此，该县已投入包括23亿元的预备金在内的总计32亿元的紧急财政，以尽量减少干旱带来的损失。 然而，考虑到降水不足可能长期化，仅靠地方政府的自有财政难以保障稳定的农用水供应，因此请求政府层面的支持。 该县特别将冬季休耕期视为预防明年耕作损失的重要时机，计划推进紧急干旱对策。 为此，新安郡将积极推进农用水保障项目，并与相关部门加强协商，以确保所需资金能够获得国家支持。 金泰成新安郡郡长表示：“农业是支撑地区经济的根本基础，也是居民的生命线。我们将通过冬季的预防性干旱对策，集中行政力量确保农民能够安心迎接明年的耕作季节。” 此外，新安郡计划在此次全国农村地区县长协会议上提出的干旱应对项目能够转化为实质性的政府支持，特别是冬季农用水的保障将直接影响明年春季的耕作条件，因此将全力以赴确保国家资金的到位和紧急干旱对策的实施。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在2026年6月3日的地方选举中担任首尔市选举管理委员会负责人的吴敏锡院长对选举现场发生的投票用纸不足事件表示歉意。 10月16日，国会法制司法委员会对首尔高等法院及其下属地方法院进行国政审查，议员朴恩贞集中质疑了6·3地方选举期间选举管理委员会的混乱。朴议员对当时担任首尔市选举委员会主席的吴院长追究行政失误的责任。 对此，吴院长承认作为选举管理负责人存在不足之处。他表示：“对于选举管理未能妥善进行，应该向国民道歉。”在回应朴议员关于投票用纸不足引发的多重问题时，他表示：“对此感到非常抱歉。” 对于未能出席选举后举行的国政调查听证会的指责，吴院长解释称是由于未收到事先通知而产生的误解，并表示在后续的调查中他已认真参与。 此前，吴院长因在第九届全国同时地方选举过程中发生的投票用纸供应问题等管理失误，于6月5日辞去了首尔市选举委员会主席职务。 在当天的国政审查中，选举委员会特别检察官调查过程中，高级法官不当领取活动费的相关搜查令接连被驳回的问题也成为焦点。 朴议员强调：“为了确保选举委员会特别检察官的调查能够顺利进行，必须严格审查搜查令部分，不能出现对法官出身人士的‘保护自己人’现象。” 对此，吴院长反驳称，司法机关对搜查令的审查完全是由专门负责的法官独立作出的法律判断，作为院长无法对个别搜查令的审理施加影响或干预。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国立中央博物馆曾介绍为来自忠北报恩的爱国志士的遗墨，后来确认是亲日派朴重阳（1874~1959）的书法，因此被撤除的文物，竟是国立中央博物馆馆长유홍준的个人收藏。 在收藏品的审核不严的争议之外，博物馆馆长将自己的收藏品“自我推荐”展出，并在争议发生后隐瞒所有者的事实，导致道德性批评和“作品洗白”的质疑。 15日，国会文化体育观光委员会的正延旭国民力量议员从国立中央博物馆获得的资料显示，博物馆方面正式确认了争议遗墨“一饭是国恩”（意为“一碗饭也是国家的恩惠”）为“유홍준馆长的收藏品”。 据悉，유馆长在2019年于某在线拍卖中以1万韩元的起拍价，以5万韩元的价格拍得该遗墨。 随后，该遗墨于今年7月在国立中央博物馆举办的特别展览《我们的餐桌》中展出。尽管没有可供比较的遗物，博物馆基于签名“韩人朴元根”的说法，断定该作品为独立运动家朴元根（1912~1950）的作品并进行了展出。 在展览开幕时，유馆长曾宣传该遗墨为“壬辰倭乱时首位胜兵长英圭大使在忠清道起义时所呼喊的‘一碗饭也是国家的恩惠’的言辞”，并表示“此次展览中感动的作品”。 然而，在开幕一个多月后，通过举报发现“朴元根”是日治时期朝鲜总督府中枢院顾问的代表性亲日反民族行为者朴重阳的本名和另一个名字。博物馆经过验证确认后，迅速撤除了该遗墨。 在此过程中，博物馆和유馆长承认了四次道歉中验证程序的不足，并表示“这是能力不足和失误，深感责任”。然而，在任何道歉过程中都未透露该遗墨的所有者是유馆长本人，引发了“故意隐瞒”的指责。 对此，博物馆方面解释称“由于涉及到个人信息保护法及国际博物馆协会（ICOM）的标准伦理纲领，因此未公开相关信息”，并表示“유馆长曾为‘扶余郡立美术馆’建设捐赠了865件书画、陶瓷、民俗品等，未来也计划捐赠‘一般时局是’遗墨”。 然而，文化界和政界的反应冷淡。国立博物馆馆长将自己收藏的5万元未经过验证的遗墨自我推荐到国立博物馆特别展览的行为本身被指责为严重的利益冲突和职权滥用。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国会产业通商资源中小企业委员会对中小企业部下属机构的国政审查中，指出了小商户市场振兴公团的贷款审查及后续管理问题，以及中小企业振兴公团的政策资金健康性问题。 小商团在国政审查中表示，正在协商进一步降低支持家乐福入驻企业的紧急经营稳定资金利率。 国民力量党议员赵志妍指出，2024年提蒙和维美夫事件期间适用的年利率为2.5%，要求小商团加强支持。 中小企业部在7月将小商团利率从3.85%降至3.35%，将中振公利率从3.78%降至3.28%，但由于最近存款利率上升，本月利率再次上调。截至上月底，家乐福入驻企业的直接贷款为小商团12.5亿韩元（执行率25%），中振公13.1亿韩元（执行率33%）。 此前，中小企业部部长李素英在7日表示，将积极考虑将支持家乐福供应商和入驻企业的政策资金利率降低至提蒙事件时的水平。 尹太妍小商团董事长表示：“我赞同需要降低利率的意见”，并表示“正在积极协商降息方案”。 此外，小商团还被指出，政策资金贷款后一个月内关闭的案例有2910件（贷款额609亿韩元），回收率仅为8.5%。尹董事长表示：“将引入利用人工智能（AI）的专门小商户评估体系，并加强现场核查。” 中振公被指出，完全资本亏损企业的政策资金贷款余额从2021年的4151亿韩元增加到今年8月的8606亿韩元，增幅达107.3%。同一时期，整体余额仅增长8.7%。对此，姜锡珍中振公董事长表示：“将提前发布政策资金公告，并扩大分支机构。” 技术保证基金被指出，最近六年内，有227家企业在获得保证后一年内关闭或出售经营权，相关金额为314亿韩元，回收金额为8亿4000万韩元。 权亨泽技术保证基金董事长表示：“将加强与经营者的面谈和后续管理。”在被询问技术评估预算时未能给出数字，受到金成元委员长的指责，认为准备不足。 政府出资的母基金的管理也被提出质疑。国民力量党议员崔秀珍指出，2021年母基金出资项目中选的管理公司的核心人员在选定六个月后辞职，但在四年半内未向韩国风险投资报告。 李大熙韩风险投资代表表示：“已通知该管理公司削减管理费用”，并承认“虽然有运营管理指引，但制裁标准未能反映管理公司的行为”。李代表补充说：“正在推进更精细化和强化制裁标准的方案。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国家基本统计的居民住房普查空白问题日益严重。根据去年的人口住房普查，未调查家庭数量超过35万户，是十年前的四倍。尽管非面对面应答比例下降，但访查人员的招聘也出现了问题。这引发了对国家基本统计代表性的担忧。人口住房普查是了解我国人口、家庭和住房规模及特征的重要调查，为政策制定、学术研究和企业管理提供基础数据。根据国民力量党议员金相勋办公室从国家数据处获得的资料，2025年人口住房普查未调查家庭数量为35万1000户。这比2020年的15万2000户增加了2.3倍，比2015年的8万8000户增加了4倍。随着未调查家庭的增加，人口住房普查的应答率也有所下降。去年应答率为92.2%，较2020年的96.3%下降了4.1个百分点，较2015年的97.6%下降了5.4个百分点。问题在于国家基本统计的样本代表性。2010年之前采用全面调查的方式，但自2015年起，现场调查转为对全部家庭的20%进行抽样调查。由于人口住房普查被用作政策制定、学术研究和企业管理的基础数据，应答率的下降直接影响到样本的代表性。调查方式的局限性是造成这一现象的原因之一。人口住房普查首先进行非面对面的调查，未应答的家庭则进行上门调查。互联网应答比例从2015年的48.6%下降到2020年的38.2%，再到去年的35.9%，十年内下降了12.7个百分点。因此，上门访查的比例从2015年的48.9%逐渐上升到2020年的52.3%，去年为52.5%。负责上门调查的人员招聘也出现了问题。国家数据处原计划为去年总调查招聘2万9911人，但实际招聘人数为2万9135人，缺口776人。其中，负责上门调查的外包调查员缺口为680人，占大部分。由于人员不足，部分地区的调查期限被延长。原定于去年11月18日结束的调查在全国8个市县继续进行。特别是京畿道平泽市和水原市权善区因调查员招聘不足，分别将调查期限延长至11月30日和23日。尽管政府为提高调查效率编制了预算，但仍被认为不够。2024年9月，统计局（现国家数据处）发布的2025年度预算案中，为人口住房普查编制了1158亿韩元的预算，计划通过利用移动二维码和设计互联网调查表等方式，尽量减少家庭上门调查。同时，还包括改善现场调查员工作环境的内容，如增加调查员的交通费和安全用品支持。在此背景下，关于统计可靠性的担忧声音也随之而来。金相勋议员指出：“11月底公布的去年的人口住房普查20%样本调查结果将面临未应答家庭的空白，国家数据处应首先分析应答率下降的原因。”他还表示：“应透明地向公众说明如何弥补这些空白。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

近期，国内半导体企业股价持续低迷。中东冲突加剧导致油价上涨、通胀忧虑、主要国家国债利率飙升，以及AI行业性价比策略的扩散等不利因素交织，造成市场波动加剧。 中国内存半导体企业的快速追赶也被认为是股价下跌的主要原因。长江存储（CXMT）今年第二季度全球DRAM市场份额达9.5%，较去年同期的4%翻了一番。考虑到2023年其市场份额仅在1%左右，这一成绩可谓显著。三星电子、SK海力士和美光三家公司将精力集中在高带宽内存（HBM）生产上，CXMT则趁机填补了通用DRAM市场的空白。 更为雪上加霜的是，CXMT在10日宣布将于年内推出采用4F²结构的下一代服务器用DRAM，这一消息令市场震惊。人们对中国半导体企业正在缩小技术差距的担忧加剧。4F²结构是一种将内存单元面积比现有的6F²减少33%的设计技术。若成功实现，将在数据处理能力、电力效率及生产率等方面带来革命性的提升。 最初，中国半导体企业在DRAM领域被评估落后韩国1至2年，在高带宽内存（HBM）领域则落后3年以上。然而，此次公告引发了市场对中国迅速缩小技术差距的恐慌。13日，SK海力士股价暴跌近10%，国内半导体企业股价大幅调整，反映出市场的不安情绪。 “CXMT的公告是夸大”……HBM技术差距依然存在 在半导体行业和专家之间，CXMT的公告被冷静地评估为近乎夸大的营销。由于未提供具体的产品规格或明确的量产时间，且产品性能、良率、成本竞争力等需客观验证，因此受到质疑。 4F²结构也并非新概念。三星电子和SK海力士等国内领先企业早已在相关技术上进行研究并获得专利。尚未应用于量产并非因为技术不足，而是由于极其困难的良率保障问题和巨大的生产成本负担，使得商业化的实益较小。 尤其在AI半导体的核心HBM领域，技术差距依然坚固。由于美国制裁，极紫外（EUV）光刻设备的引进受阻，这使得中国在短时间内实现高性能、高良率产品的大规模量产几乎不可能。 华尔街也分析认为，此次CXMT冲击不过是近期过热的半导体股价获利了结的借口，难以视为实质性威胁。日本瑞穗证券的TMT专业分析师乔丹·克莱因也提出了反驳CXMT主张的七个理由，指出市场的过度担忧。 接近80%的内存半导体盈利能力不可能永远持续。AI基础设施投资也面临电网不足和资本投入限制等现实制约。在这种情况下，半导体股价进入调整期是自然的过程。CXMT的公告之所以对市场产生巨大影响，也是由于积累的警惕感所致。然而，CXMT的公告是否会立即改变行业格局尚难以断言，CXMT的下一代DRAM量产声明是否能得到实际验证，仍需经过严格的检验。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

由于外资的大规模净卖出，KOSPI连续六个交易日下跌。虽然盘中一度跌破6000点，但在尾盘时缩小了跌幅，勉强守住了6000点。根据14日韩国交易所的数据，KOSPI较前一交易日下跌26.54点（0.44%），收于6008.81点。盘中一度跌至5944点，但在尾盘时有所回升。在证券市场上，外资和个人分别净卖出1兆3614亿韩元和3021亿韩元，而机构则净买入9678亿韩元。外资已连续五个交易日净卖出。外资主要抛售半导体股。SK海力士和三星电子分别净卖出3兆1064亿韩元和1兆5931亿韩元。三星电子也净卖出2321亿韩元。市值较大的股票涨跌互现。三星电子（上涨0.65%）、三星电机（上涨1.03%）、LG能源解决方案（上涨2.60%）等股票上涨，而SK海力士（下跌1.25%）、SK广场（下跌0.58%）、现代汽车（下跌0.48%）等则下跌。KOSDAQ指数也较前一交易日下跌13.15点（1.57%），收于823.88点。在KOSDAQ市场上，个人净买入4220亿韩元，而外资和机构分别净卖出2544亿韩元和1850亿韩元。外资分别净卖出EcoPro和EcoProBM各269亿韩元和228亿韩元，而机构则分别净卖出Wonik IPS和EoTechnics各431亿韩元和359亿韩元。KOSDAQ市值较大的股票大多表现疲软。主成工程（下跌8.31%）、Wonik IPS（下跌6.83%）、Rino工业（下跌4.15%）等股票下跌。从行业来看，电池相关股票表现相对强劲。LG能源解决方案（上涨2.32%）、三星SDI（上涨5.18%）、EcoProBM（上涨2.30%）等股票上涨。当天下午2时发布的ASML第三季度业绩分析显示，半导体行业整体投资情绪受到抑制。ASML第三季度的营收为116亿6000万欧元，略低于市场预期的117亿1000万欧元。未来资产证券公司常务理事徐相英表示：“此次业绩显示，尽管人工智能（AI）半导体设备需求放缓，但相较于已经上涨的股价，业绩和增长前景的改善幅度不足。”他指出：“韩国股市因此部分回吐了相关消息带来的涨幅。”代信证券研究员李京敏表示：“由于前一日的急剧下跌引发了反弹买入，但国际油价上涨、人工智能（AI）动能不足，以及美国消费者物价指数（CPI）发布前的谨慎情绪限制了反弹幅度。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

14日，在首尔汝矣岛国会召开的教育委员会国政审议中，围绕政府的地方教育财政交付金（交付金）改革方案，执政党与在野党议员以及首尔、京畿教育厅之间展开了激烈的辩论。教育厅方面表示，改革公式将导致大规模财政赤字，迫使其缩减学生项目资金并发行地方债务。与此同时，关于未来应对基金等教育财政问题，双方的争论超越了单纯的“税收减少”争论，强调必须优先投入到特殊教育、咨询、图书馆教师及食堂厨师等学生安全和未来人才培养所需的必要人员扩充上，形成了对立局面。 “数万亿削减与地方债发行危机” vs “应先解决未执行率与浪费运营”国民力量党议员徐范洙集中强调了教育部改革公式所导致的首都圈教育厅巨额财政赤字。他指出：“以2027年为基准，首尔将减少2.7万亿，京畿道7.4万亿，仁川1.6万亿。根据教育部通知的分配预期，首尔预计未编列预算为1.4万亿，仁川5459亿，京畿道0.3万亿。”他表示：“扣除人力成本和学校运营费用等经常性支出，最终学生可用的项目资金必然会减少。”对此，首尔市教育厅长郑根植表示：“明年的预算经过三次精打细算，但即使投入财政稳定化基金和教育环境改善基金，仍然远远不够。”他感叹：“即使今年不至于如此，后年也将不得不背负负债发行地方债。”相对而言，共同民主党议员朴范界则质疑教育厅在自有资金保障和未使用预算方面的不足。他指出：“地方政府所提供的法定转出金，大邱仅使用71%，首尔则为88.8%。”并质问：“不认真使用资金，却只责怪交付金改革吗？”此外，他还询问，尽管首尔市教育厅的未执行率从过去的12.8%降至1.9%，但仍然存在相当的未使用资金。对此，郑教育厅长解释称：“法定转出金将在三年内结算并反映在预算中，过去的大规模未使用是由于2022年税收激增导致的绿色智能项目预算编制等特殊情况。”“学校运营费用扭曲... 学生福利与设施安全预算减半”国民力量党议员李仁宣指出了交付金缩减争论背后学校现场扭曲的支出结构。他表示：“人力成本等刚性支出急剧增加，而与学生安全直接相关的设施维修费用减少了36%，设备采购费用也减少了34%。”他接着指出：“尽管学生人数减少了8.1%，教科书采购费用却暴增82%（人均98%），公共费用也增加了44.6%。”他要求剔除不必要的现金发放项目，恢复学校基本运营费用的正常化。对此，教育部计划协调室室长设世勋回应称：“正在讨论地方教育财政交付金的效率化制度改革。”郑根植教育厅长表示：“首尔市教育厅的刚性支出已达80%，教育差距的缩小、数字未来教育和学校安全环境恶化的问题令人严重担忧。”“尚未到来的半导体超额税收标准‘幽灵审议’... 未来应对基金应用于必要人员扩充”共同民主党议员高敏贞挖掘了教育厅“预算削减”主张的逻辑漏洞。高议员表示：“对冲绳9000亿，首尔2.5万亿的减少主张是基于尚未实现的半导体繁荣所带来的超额税收的错觉。”她指出：“与前一年度（2026年）确定预算相比，2027年预计的交付金反映了经济增长率，实际上所有地区都将增加。”高议员表示：“以尚未出现的资金为依据主张削减，实质上是‘幽灵审议’。”她强调：“除去人力成本的自然增长部分（约1.6万亿），剩余的资金和‘未来应对基金’应优先用于填补特殊教师、图书馆教师、心理咨询教师及因法律修订而急需的食堂厨师等法定必要人员的缺口。”对此，京畿道教育厅计划协调室室长尹素英表示：“为了满足未来教育需求和安全，教育财政总额必须持续增加。”她表示：“如高议员所指出的，若未来应对基金得以利用，将会明确投入到图书馆教师、咨询教师、体育教师、厨师人员的补充及阅读教育、学校老旧环境改善等方面。”安敏锡京畿道教育厅长“没有哲学的20.79%数字争论”... 金希正教育委员会主席“不能草率”曾任国会教育委员会主席的安敏锡京畿道教育厅长强烈批评了政府改革方案的推进方式及教育哲学的缺失。安教育厅长在回应金希正教育委员会主席的质询时表示：“在9月10日与两党代表会面时，向他们传达了教育界对交付金改革方案的担忧。”他指出：“事先的公论化过程非常不足，且在AI时代应有的国家教育哲学讨论被省略，仅仅围绕‘国内税收联动比例20.79%’这一数字对立，令人非常遗憾。”金希正委员长表示：“在处理改变教育大框架的重大事项时，国会与教育厅应共同认识到不能草率，并呼吁与教育界进行充分沟通。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

9月就业保险参保人数较去年同期增加28.8万人，连续9个月保持在20万人以上的增长态势。制造业参保人数也连续两个月增加，但若不包括外籍劳工，仍未能摆脱下降趋势。29岁以下青年层的参保人数也在减少。 根据韩国劳动部14日发布的《2026年9月就业行政统计劳动市场动态》，截至上月底，就业保险常规参保人数为1593万人，同比增加28.8万人（1.8%）。就业保险参保人数的增幅从5月的27万人、6月的26.6万人、7月和8月各27.8万人，扩大至9月的28.8万人。 从行业来看，服务业引领了就业保险参保人数的增长。服务业参保人数为1118.3万人，比去年增加28.3万人（2.6%）。 在卫生福利行业中，增加了11.5万人，增幅最大。住宿餐饮业增加5.6万人，商业服务业增加2.7万人，教育服务业增加2.2万人。相反，信息通信业连续7个月减少，房地产行业也连续8个月保持下降。 制造业就业保险参保人数为385.3万人，同比增加8000人（0.2%）。自去年8月以来首次转为增长，连续两个月增加。 按行业划分，包含造船业的其他运输设备制造业增加7500人，电子通信业增加5900人，机械设备制造业增加5100人。特别是半导体制造业增加7300人，推动了电子通信业的就业改善。相反，非金属矿物制造业减少3500人，纺织品减少3100人，化学品减少2900人，汽车减少2000人。 若不考虑外籍劳工的影响，制造业的疲软更加明显。上个月，雇佣许可制（E-9·H-2）外籍就业保险的法定参保人数比去年增加1.2万人。去除外籍参保人数后，制造业参保人数反而减少4000人。不过，去除外籍参保人数后的制造业减少幅度从8月的1万人缩小至9月的4000人。 政府去年12月召开了外籍劳动力政策委员会，确定今年雇佣许可制（E-9）外籍劳动力引进规模为8万人。当时，反映了各行业的人力供需前景和现场需求调查结果，并计划提高非首都圈制造业企业的外籍雇佣限额。 建筑业就业保险参保人数为74.2万人，减少5900人（0.8%）。综合建筑业连续38个月减少，但减少幅度有所减小。 按年龄划分，29岁以下的参保人数减少5.5万人，青年层的就业困难持续。在制造业减少2.1万人，信息通信业减少1.5万人，卫生福利业减少1.2万人。 相反，30岁增加8.8万人，40岁增加6000人，50岁增加4.1万人，60岁以上增加20.7万人。特别是60岁以上的增加幅度占整体参保人数增加的相当大部分。 新申请求职补助的人数为8.7万人，同比减少2000人（2.5%）。领取补助的人数为60.1万人，减少2.3万人（3.7%），支付金额为1兆307亿韩元，减少366亿韩元（3.4%）。 劳动部相关人士表示：“在求职补助支出每月减少的情况下，截至9月，今年预算的81%已被消耗。”并表示：“从趋势来看，可能会略低于年度预算，如果预算不足，将像往年一样调整基金计划，以确保支出没有问题。” 企业的招聘活动略有改善。就业24新招聘人数为17万人，同比增加4000人（2.7%），而新求职人数为35.7万人，减少2.1万人（5.6%）。求职者每人对应的职位数为0.48，较去年同期（0.44）有所上升。 不过，由于就业24仅针对注册的招聘和求职进行统计，因此与整体劳动市场的招聘和求职情况可能存在差异。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。