SK海力士邀请主要合作伙伴的3万名成员及家属参加大规模的共生活动，旨在超越技术和金融支持，向合作伙伴的现场成员及其家属表达感谢之意。 SK海力士于15日在京畿道果川的首尔乐园举办了名为“感谢日”的活动，约有130余家合作伙伴的8000余名成员及其家属参与。 此次活动以“同行”和“感谢”为主题，设有家庭体验项目和各种活动。为参加的儿童提供了模仿半导体工厂的立体手工艺品等“儿童好礼”。 SK海力士的CEO郭弥正、未来技术研究院院长车善勇及量产总负责人李炳基等主要管理层也亲自到场，向合作伙伴的成员及家属表达感谢之情。 早在7月，SK海力士就宣布将在未来五年内利用1.4万亿韩元的共生资金，支持合作伙伴从技术开发到测试、量产和销售的各个成长阶段。 同时，SK海力士还在进行技术支持。针对面临资金压力的合作伙伴，运营“研发挑战补偿制度”，并设立“知识产权共享支持中心”以共享专利。此外，在龙仁半导体集群内建立了与合作伙伴共同进行研发和验证的“三位一体工厂”，计划于2027年开放。 在金融方面，通过“共同成长基金”提供低利率资金支持。今年中秋节前，已提前支付约3047亿韩元的合作伙伴交货款项。 郭CEO表示：“合作伙伴是共同打造K-半导体竞争力的重要伙伴，我们将继续提供实质性支持，帮助他们提升技术竞争力，实现稳定增长，同时向成员及家属表达感谢。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国会教育委员会对作为国政审查证人被选中但拒绝出席的庆熙大学校长发出了同行命令。这是因为朝野达成共识，认为有必要对因强制猥亵学生而在一审中被判处实刑的事件进行严肃调查。 国会教育委员会于16日召开全体会议，通过朝野协商一致决定对未出席的庆熙大学校长A先生发出“国政审查证人同行命令”。 庆熙大学校长A先生因涉嫌对校内学生进行强制猥亵，原定接受集中质询，但未能出席审查会议。 A先生于2024年10月因强制猥亵学生被起诉。尽管他在被起诉的情况下于今年7月就任庆熙大学新校长，但这一事实在事后被曝光，引发争议，导致他在上任一天后被董事会决定解除职务。 在国政审查前的13日，首尔中央地方法院（刑事16单独法官强成镇）对A先生因强制猥亵被起诉一案判处8个月监禁，并命令其接受40小时的性暴力治疗课程，但未进行法庭拘留。 教育委员会的朝野委员认为，考虑到事件的严重性，校长的直接出席和说明是必不可少的。 执政党委员、共同民主党的高敏贞议员表示：“他是如何被选为校长的，以及为了防止此类事件再次发生，我们必须彻底审查问题，但目前他拒绝接受传票并回避联系。我们不得不将传票贴在他家中，并通过挂号信发送传票，但这些都被退回了。此外，他甚至没有提交无法出席的理由。”这说明了发出同行命令的必要性。 此外，若被选为国政审查证人的个人无正当理由未出席，委员会可通过决议命令其同行至指定地点。如果证人拒绝同行命令或故意逃避，可能会因国会侮辱罪被控告并受到惩罚。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

因将侄女绑住并施加炭火热致其死亡的80岁无俗人，因适用伤害致死罪而减轻刑罚的上诉判决被最高法院推翻。最高法院认为，即使有施法仪式的名义，如果被害人可能死亡的意识存在，则可以认定为谋杀的间接故意。 据联合新闻报道，14日，最高法院第三部（主审法官严相弼）推翻了上月23日对无俗人沈某（81岁）以谋杀罪判处7年监禁的原判，并将案件发回首尔高等法院。 沈某及其子女、侄女、信徒等6名共犯于2024年9月18日在仁川富平区的一家餐馆对30多岁的女性A施加了约3小时的炭火热，导致其死亡。 沈某在得知侄女A想辞去工作回到父母身边的情况下，声称“要驱除想杀死母亲的恶鬼”，并将A绑住进行施法仪式。 沈某动员信徒和子女制作了铁制结构物，将A绑在上面，随后在结构物下的水盆中不断加入点燃的炭火。尽管A多次失去意识，他们仍未停止这一行为。 当A完全失去意识后，同行者在整理现场后，约2小时后才拨打119。在此过程中，他们被发现作出了“倒在炭火上”的虚假陈述。A在两天后因烧伤导致多脏器衰竭而去世。 一审判决认定沈某的谋杀罪成立，判处无期徒刑。然而，二审认为谋杀的间接故意未得到充分证明，适用伤害致死罪，刑期减至7年。其他6名共犯在一审中被认定为谋杀或谋杀教唆罪，判处10至25年监禁，但在二审中适用伤害致死或伤害致死教唆罪，判处缓刑。 二审法庭认为，难以认为沈某有杀害被害人的动机，且无法确定其他被告对施加热量的方式、强度和持续时间有具体了解。此外，考虑到被告与被害人对沈某的灵能力和施法仪式的有效性有相当信任，认为在认定间接故意时应谨慎。 然而，最高法院认为这一判断存在问题。 最高法院指出：“被告的‘施法仪式’即使考虑到他们的无俗信仰，也过于残忍和危险，且有40年经验的无俗人沈某也从未尝试过这种行为。”并表示：“与传统的祭祀或仪式等常规无俗行为不同，这并不是一个至少保证安全的仪式。” 接着指出：“‘通过施法仪式驱除恶鬼’的意图与‘施法仪式可能导致A死亡’的意识是可以共存的”，因此仅因相信施法的效力而否定谋杀的故意是不成立的。 最高法院还认为，沈某的子女，即被害人的哥哥和表姐，也应被认定为谋杀教唆罪。他们在听闻施法仪式的危险性后，仍多次在现场旁观，却未加以制止或采取救助措施，从而便利了犯罪的发生。 最高法院撤销原判，并将案件发回首尔高等法院。发回审理时，预计将根据最高法院的判断理由重新审理被告的谋杀及谋杀教唆罪。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

演员哈正宇（48岁）与车正媛（37岁）将步入婚姻殿堂。 14日，哈正宇所属的工作室Workhouse Company与车正媛所属的公司人文娱乐共同宣布，两人将于12月13日举行非公开婚礼。 两人经过长时间的恋爱，于今年2月公开承认恋情，并开始公开交往。期间，哈正宇方面承认两人是以结婚为前提的交往，但并未透露具体的结婚日期。车正媛方面也承认了交往事实，但对结婚计划持谨慎态度。 在结婚传闻传出后，哈正宇在社交媒体上与粉丝保持愉快的互动。2月6日，他在tvN电视剧《如何在韩国成为房东》的剧本朗读会上，看到祝贺结婚的评论时回应称“还太早”，而当一位粉丝说“不要结婚”时，他则幽默回应“在走进婚礼殿堂之前我都不知道”。他还对一位发布与自己名字相同的歌手车德根（本名车正媛）照片的粉丝留言“哦，我的爱”，引发笑声。 虽然对结婚保持沉默，但自公开恋情以来，两人在正式场合上多次表达对彼此的爱意。哈正宇在3月9日的《如何在韩国成为房东》制作发布会上被问及车正媛的支持时表示：“她是一直给予我爱与支持的人。” 车正媛也对哈正宇的支持表示感激。她在5月19日的tvN综艺节目《Kill It: 风格创作者大战》媒体交流会上表示：“哈正宇会认真监看节目并给予我支持。” 1978年出生的哈正宇，凭借电影《追击者》、《黄海》、《柏林》、《暗杀》、《与神同行》系列等作品，成为韩国电影界的代表性演员。他还扩展了导演领域，今年通过tvN电视剧《如何在韩国成为房东》与观众见面。 1989年出生的车正媛于2012年通过电影《可怕的故事》出道，之后出演了电视剧《她很漂亮》、《无法律师》、《特别劳动监察官赵长风》、《玩家2：骗子的战争》等。凭借出色的时尚感，她在时尚与美容领域也备受关注。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李敏根京畿安山市长在14日表示：“我将从高科技产业到福利，改变市民的生活。” 当天，李市长在市政府大会议室召开了市政愿景发布会，庆祝民选第九届市政府成立100天。他表示：“为了将第八届市政府奠定的增长基础转化为第九届市政府的可见成果，我将全面推进以执行为中心的市政。” 李市长计划集中市政力量，从高科技产业的培育到福利、教育和交通环境的改善，创造市民在日常生活中能够切实感受到的变化。 他提出了“连接的市政”作为市政理念，并围绕以市民为中心、高科技创新、福利文化、未来教育和交通环境等五大目标和九大战略，展示了未来市政运营的主要蓝图。 “连接的市政”旨在将第八届市政府奠定的基础与未来的增长潜力相连接，并将产业发展与市民的幸福和实际生活变化相结合。 李市长强调，要在保持现有项目连续性的同时，提高执行力，使安山的发展成果能够让市民切实感受到。 他回顾道：“第九届市政府的前100天不是寻找新方向的时间，而是检查第八届市政府开始的项目并具体化未来的执行计划的时间。”并表示：“市民再次给予我们机会的意义，我理解为是在第八届市政府奠定的基础上增加可见成果。” 首先，为了确保未来的增长动力，安山将围绕安山科学谷（ASV）京畿经济自由区和半月国家产业园区的人工智能转型（AX）开展高科技产业的培育。 计划将约50万平米的京畿经济自由区发展为集机器人、人工智能（AI）和智能制造产业及研发功能于一体的全球创新中心，并在半月国家产业园区投入280亿韩元，计划到2028年建立AX示范产业园区。 同时，还将推动在汉阳大学ERICA校园内建设500床位的综合医院和高端医疗复合集群。 市长还决定加强与市民生活密切相关的福利政策。 将准备支持青年每天1000韩元、每月3万韩元的租赁住房项目，扩大残疾人定制的同行福利和老年人的居住、照护和就业支持。 通过引入“全职妈妈”项目和建设4个公共型儿童咖啡馆，推动父亲共同育儿津贴等措施，减轻育儿负担，创造适合养育孩子的环境。 在未来教育领域，将通过职业规划咨询中心提供个性化的升学和职业支持，并加强AI、机器人等未来技术的教育。 计划在沙洞89、90区块建设教育特色的教育城，以便让在当地成长的人才能够找到与教育、职业和就业相关的机会并扎根。 交通环境改善的核心是安山线地下化综合开发项目。 计划将从初地铁站到中央站约5.12公里的地面空间重新规划为绿地、公园、文化、休闲和商业功能相结合的空间，形成连接旧城区和新城区的新城市中心轴。 还将推动新安山线在宰站的新设和大阔岛的延长纳入国家铁路网建设计划，改善水仁分担线的通勤高峰期发车间隔，扩充前往首尔的快速公交，确保5000个安心停车位等生活密切相关的交通政策。 同时，也将关注市民的安全和生活便利。在生活圈附近运营综合社区中心，并计划与社区共享学校体育馆、运动场和停车场等可开放的设施。 此外，计划在2027年扩大市民安全保险的保障范围，并简化申请程序，以加强对遭受灾害和事故的市民的支持。 李市长表示，第八届市政府的承诺履行率达92.7%，并连续两年获得承诺履行评估的最高等级SA。 他还为未来的发展奠定了基础，包括指定ASV京畿经济自由区、安山线地下化国家先导项目的选定以及半月国家产业园区AX转型项目的启动。 李市长表示，将在这些成果的基础上，系统管理第九届市政府各项承诺的推进时间表和目标，并向市民透明说明项目推进过程和需要调整的事项。 他强调：“如果说第八届市政府是为安山的未来奠定基础的时间，那么第九届市政府就是在这个基础上创造市民切身感受的成果的时间。我将加快已启动项目的进度，弥补不足之处，以可感知的成果完成。” 同时，他补充道：“与市民共同实现持续发展的安山，逐步积累市民能够感受到的成果，而不是仅仅停留在口头上。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

多尊比兹安于12日在首尔中区多尊尔智大厦与韩国智能信息社会振兴院(NIA)及全球网页编程平台企业Replit共同举办了面向全国公务员的‘多尊比兹安 × NIA × Replit创客马拉松’。此次活动由行政安全部主办，NIA运营的人工智能(AI)冠军培养项目的一部分。来自全国各地的30余名公务员参与了以‘利用公共数据应用程序接口(API)开发平台’为主题的个人竞赛。此次创客马拉松的特点在于，最了解行政现场问题的公务员亲自设计和实现解决方案。以往，现场的创意要转化为实际服务需要经过规划、发包、开发等多个阶段，而参与者利用对话式编程的Vibe Coding环境，即使没有开发经验也能将创意转化为可操作的服务。多尊比兹安相关人士表示：“多尊比兹安与NIA提前准备了公共数据门户的使用指南和示例API列表，以支持现场公务员直接将政府开放的公共数据连接到服务中。”参与者在学习了从公共数据API调用到界面构建、服务发布的全过程后，集中开发了3小时。开发结束后，多尊比兹安AX支持总部首席顾问李成宰进行了以‘企业如何利用AI’为主题的专题讲座，介绍了企业现场AI引入和业务创新的案例，并分享了各案例对公共行政的启示。评审分为两个阶段，依据创意性、功能性、技术性和公共应用性等标准进行。获奖作品聚焦于通过公共数据和数字服务解决税务民生、灾害安全等不同行政现场的问题。获奖作品‘税务助手’提出了地方税信息提供和民生便利，而最优秀奖作品‘金海雨水守护者’则建议通过市民参与共享积水风险信息和灾害预防。多尊比兹安基于在公共机构全面资源管理(ERP)和综合业务平台建设的经验，结合自身AI技术，扩大对公共部门的AX支持。此次创客马拉松也是提升公共现场AI实际应用能力的活动之一。多尊比兹安共同代表池勇九表示：“公共AX在现场问题最了解的公务员亲自制定解决方案时，速度会加快。”他进一步表示：“在短时间内，参与者将公共数据实现为实际可操作的服务，展现了公共创新的可能性。多尊比兹安将持续分享技术和经验，以便公共部门能够自然地将AI融入工作方式。”NIA院长金亨哲表示：“AI冠军培养教育是公务员亲自操作AI，实验行政创新创意的现场中心项目。”金院长还表示：“此次创客马拉松展示了公共数据与AI工具结合后，现场公务员也能在短时间内创造出民众感知的服务。未来将继续与民间合作，提高公务员的AI应用能力，推广基于AI的行政创新。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

雷诺展示了优化日常生活的车辆，提出了未来电动化的愿景。在其“家乡”法国，雷诺发布了集创新技术于一身的概念车以及多款电动车和混合动力车，旨在提升其在全球电动化市场的竞争力。雷诺于12日（当地时间）在“2026巴黎车展”新闻发布会上宣布了这一战略，并展示了三款概念车及主要电动化车型。弗朗索瓦·普罗沃雷诺集团主席表示：“电动化和人工智能等技术创新正在快速推进，新的竞争者也在改变汽车行业的现有秩序。雷诺将以新的愿景为基础，优先推出具有吸引力的产品，全面投入从混合动力到纯电动车的电动化。”他强调：“通过E-空间概念，我们重新提出了为生活服务的汽车这一品牌理念。”概念车包括：雷诺E-空间、雷诺8高尔丁尼和雷诺4 JP4x4。其中，雷诺E-空间概念车在此次巴黎车展上全球首发。这款车型是对1984年推出的D级运动型多用途车（SUV）“埃斯帕斯”设计和空间概念的未来主义解读。该概念车可视化了集团层面正在推进的“未来准备”战略。雷诺集团在今年3月宣布，包括雷诺、达契亚和阿尔平等品牌在内的集团计划在2030年前推出36款新车型。雷诺也计划在此期间推出26款新车，概念车被解读为这一计划的铺垫。其他概念车也暗示了雷诺未来新车的方向。雷诺8高尔丁尼概念车是一款赛车风格的两厢纯电动跑车，而雷诺4 JP4x4则是增加了后驱电动机的四轮驱动系统，优化了在非铺装道路等户外驾驶的性能。此外，雷诺将在持续到18日的巴黎车展上以“与日常生活同行的车”为主题设立展位，展示电动车和混合动力车的核心产品线。展位上展出了多款电动化车型，包括纯电动厢式车“特拉菲克E-技术电动版”、新梅甘娜E-技术电动版、图温戈E-技术电动版和拉帕尔海普诺提克等。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

信凯勇，京畿道过天市市长，正在全力推动通过民众与政府合作挖掘福利盲区和激活社区，构建紧密的福利安全网。 信市长于10日参加了由过天综合社会福利馆和盖贤洞社区保障协商体主办的“过种事炸酱面日”分享活动，该活动在福瑞梦公寓小区举行，旨在为盖贤洞居民提供帮助。 此次活动是第三届，由过天综合社会福利馆与由大韩佛教曹溪宗设立的社会公益法人“美好同行”及盖贤洞社区保障协商体合作举办。 活动旨在促进居民之间的自然交流，通过分享和沟通传播社区文化。 当天，过天综合社会福利馆的工作人员、美好同行的相关人员和志愿者们亲自准备了600份炸酱面，提供给居民。 活动不仅仅是简单的餐食分享，更是邻里之间情感交流和社区成员相互关心的沟通平台。 特别是首次参与的盖贤洞社区保障协商体与盖贤洞行政福利中心的定制福利团队合作，设立了福利盲区挖掘及综合照护项目的宣传摊位，吸引了众多目光。 他们不仅提供了甜点，还将炸酱面直接送到部分居民家中，实践了以现场为中心的邻里关怀。 此次活动在居民自然聚集的生活空间中提供了福利信息，并为关心需要帮助的邻里提供了机会，具有重要意义。 最重要的是，社区保障协商体、行政福利中心、福利机构、民间赞助和志愿者共同参与，展示了连接地区福利资源的民官合作模式。 这强调了基于地区内各种机构和居民组织参与的重要性，以便关注福利盲区并在社区内支持需要帮助的居民。 社区福利的实现不仅仅依赖于行政机构的支持。 居民、福利机构和民间团体的共同参与，以及及早发现邻里困难并连接所需服务的合作结构至关重要。 信市长表示，通过此次活动等民官合作，计划增强居民之间的联系，同时加强福利盲区的挖掘和综合照护的联结。 赵永行，盖贤洞社区保障协商体的民间委员长表示：“此次活动是与居民沟通、关心需要帮助的邻里的有意义时刻，未来我们将继续努力挖掘福利盲区和开展分享活动。” 崔达勇，过天综合社会福利馆馆长也表示：“在居民的关注和参与下，第三届‘过种事炸酱面日’成功落幕。” 同时，信凯勇市长指出：“社区共同努力实践邻里关爱，意义重大，未来将继续加强民官合作，传播共同生活的文化。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

“我们的经济水平现在已经成为世界十强，但政治似乎跟不上这个水平。” 李明博前总统在8日与“清溪川爱好者”（清사모）成员一起步行清溪川时表示。清事莫是李明博担任首尔市长期间参与清溪川复兴项目的首尔市公务员组织。 李前总统接着说：“如果政治能够改变，韩国经济可能会有更大的增长。”对于现政府的国政运作相关问题，他保持沉默，但表示：“总统现在应该会倾听民众的声音，情况会越来越好。” 根据联合新闻的报道，李前总统当天上午10时从首尔中区清溪广场出发，步行约5.8公里，经过近两个小时到达成东区新答铁桥。 清事莫每年在5月和10月举办两次清溪川步行活动。在今年5月的活动中，时任首尔市长候选人的吴世勋出席时，曾发生两名男女冲向李前总统和吴候选人的骚动，但此次活动顺利结束，没有发生特别事故。 此外，参加此次活动的还有邀请李前总统的清事莫会长张锡孝前首尔市副市长，以及前总理郑云灿、前总统秘书室长河金烈、前法务部长官金京汉和李圭南、前总统办公室宣传首席洪相杓、前国家情报院院长元世勋等李明博政府的主要人士，此外还有80多名昔日首尔市公务员和市民同行。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。