因多次延迟处理下属士兵的休假和外出申请，并在工作时间内多次无故离岗，韩国一名军官被判处停职两个月的处分是合理的，法院作出了这样的裁决。 根据联合新闻的报道，釜山地方法院行政1-3部（法官许俊瑞）于15日驳回了该名军官A某对其所属部队长提起的停职处分取消诉讼。 A某于2014年入伍，曾担任某旅总部中队长，因接受监察调查后因违反诚实义务、维护形象义务和无故离岗等原因被处以停职两个月的处分。 从2023年10月至2024年11月，A某延迟批准总部中队26名士兵的698件外出、外泊和休假申请，导致士兵们无法及时购买享受免费铁路运输的车票，交通费用只能自理。 在申请休假时，A某曾用“这里是居委会吗，滚开”这样的粗言秽语回应，甚至对因腰痛请求调岗的士兵说“那点小病不能退伍，精神病就可以”。 此外，因枪械保养不当，A某在10天的周末和个人维护时间内强制要求士兵进行枪械保养，并在射击日未能保证射击训练，导致士兵无法晋升。 A某在工作期间也多次无故离岗。在10个月内，他在工作日使用个人车辆64次离开部队。法院指出，他没有申请外出或请假，也没有向指挥官报告，因此认定其为无故离岗。 值班人员表示，A某因“要喂蜥蜴”、“要洗车”等理由频繁离开部队。 法院指出：“根据军队纪律规定，考虑到违规程度，可能会被解雇，而在多项违规情况下甚至可以决定开除。相比之下，停职两个月的处分显然较轻。” 法院还表示：“通过处分所要实现的军队纪律、秩序维护以及恢复公众对军队的信任等公益，显然大于原告所承受的个人不利。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

民主党在8·17党代会期间曾引发的“新天地党员加入疑云”最近再次浮出水面，派系冲突再度升温。尤其是在党支持率持续下滑的背景下，这一争议可能使党面临更大的困境。 据政治圈消息，前代表郑承来及亲青（亲郑承来）派的议员们在14日提及新天地疑云，表现出强烈反应。 郑前代表当天表示：“如果存在秘密联盟，必须彻底查处并严惩，追究导致党分裂的责任”，要求公开相关疑云，表现出反对态度。 最高委员会委员崔敏熙在其Facebook上提到，亲石（亲金敏锡）派的朴善元最高委员在非公开的最高委员会报告后，媒体进行了报道，称“必须找到泄露者，并追究其责任。必须揭示反明（反李在明）·新天地·分裂主义三者秘密联盟的存在”。 另一位亲青派的委员李成允·韩敏秀在公开场合的最高委员会会议上提到新天地疑云，强调不仅要迅速公开调查内容，还要对泄露者严加追责。 李委员表示：“必须查明在党代会上提出的新天地秘密联盟是否存在，以及是否有像国民力量那样的组织性入党指示，并对泄露非公开内容的人追究责任并予以开除。” 韩委员也指出：“党领导层在党代会时承诺要明确事实真相。必须全面公开调查过程和结果”，同时警告称：“如果无法妥善揭示纷争的内情，首先应当道歉。如果三者秘密联盟是虚假的，必须承担责任。” 然而，包括金敏锡代表在内的领导层当天确认了新天地组织性党员加入的迹象，但表示具体后续措施将在国政审查后进行，这被解读为在党支持率持续下滑的情况下，试图将争议降到最低。 金代表当天在民主党YouTube频道“民提07”中表示：“确认了新天地的集体加入迹象”，但未决定是否公开相关信息。 赵桂元发言人也在最高委员会会议结束后与记者交谈时表示：“将准确验证并采取明确的后续措施。国政审查结束后，将根据党章和党规进行后续处理。” 新天地疑云的出现，源于金代表在党代会期间强调的“反明·分裂主义·新天地三者秘密联盟必须打破”的说法，外界解读为针对郑前代表。此后，亲青派对金代表表示“请提供明确证据”，民主党的派系冲突延续至党代会。 此外，随着新天地疑云的进一步提出，专家认为民主党支持率的反弹将面临困难。 政治评论家崔耀汉在与《亚洲经济》的通话中表示：“持续恶化的舆论形势将是唯一的结果”，并预测如果民主党不采取措施，支持率将继续下滑。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

金敏锡共同民主党代表于13日表示，针对李珍淑和朱镇宇国民力量议员的言论争议，正在讨论暂停其国会议员资格的方案。金代表在当天的民主党YouTube频道“民蒂07”中表示：“如果最坏的情况是无法开除，倒不如考虑暂停议员的活动资格，这是我最初提出的想法。”他指出，国会伦理特别委员会的组建延迟，称“国会是最不道德的法外之地，但由于伦理特委会是平分组成，因此完全无法推进”，并表示“最恶劣的言论和不道德行为没有得到规范”。关于“国会议员活动资格暂停方案”，他表示：“相关法律仍然存在，我们正在国会内部进行思考。昨天也讨论了这个问题。我认为应该果断地解决这些问题。”他强调：“不仅是极端言论，尤其是关于5·18的言论等超出宪法和社会伦理框架的部分，国会必须明确划定界限。”并表示：“与国会议长的讨论等正在进行，我认为在国会内部正在进行最后的谨慎审查。我们必须进一步推进，以克服伦理委员会名存实亡、实际上无法进行任何惩戒的局面。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

朝野在国会科学技术信息广播通信委员会的国会审查中，就国民力量李珍淑议员访问李在明总统父母墓地的事件发生了冲突。共同民主党批评李议员的行为为‘不孝政治’，而李议员则反驳称这是对农地法违规的质疑。 李议员在10日访问了位于庆北奉化郡的李总统父母墓地，并在自己的Facebook上发文称：“尽管地方政府下达了恢复原状的命令，墓地仍然被保留。” 对此，共同民主党议员李正汉在当天的质询中表示：“我将对李议员的恶言和不孝政治提出问题。”他批评道：“这种不孝行为和恶言是不可容忍的，已将逝者拖入政治争斗。”并呼吁李议员退场。 他还对国民力量的议员们表示：“国民力量追求的是‘遗像政治’和‘挖墓政治’吗？请协助对李议员进行处分和开除，包庇的瞬间就是共犯，沉默的瞬间就是同谋。” 对此，李珍淑议员反驳称：“我是代表人民对非法墓地的建立进行举报。”并表示：“出于对（李总统）父母的歉意，我进行了拜访并开始拍摄。” 关于李议员的广播通信委员会主席任期内的利益冲突问题也被提上日程。朝野双方就李议员是否适合参与审查其任内事务的国会审查展开了争论。 共同民主党议员李周熙提到国会审查法，质问道：“当时前广播通信委员会主席为何做出这样的决定，这一决定的当事人参与审查是否合理？” 无党派议员崔赫镇也表示：“今天正在对李议员担任广播通信委员会主席期间的违规和非法运营进行审查。”并要求李议员退场。 李议员在当天下午召开记者会，反驳称：“不允许指出总统家族的非法行为才是不孝政治。”并质问道：“总统家族的非法行为难道就应该被忽视吗，这是民主党的政治吗？” 关于利益冲突问题，李议员表示：“这是荒谬的。”他提到共同民主党议员金炫在广播通信委员会担任常任委员三年后，九个月后才担任科学技术信息广播通信委员会的干事，质疑公平性。他表示：“金炫（议员）作为干事没有利益冲突，而我工作了三四个月就被指责为有利益冲突，这是什么道理？”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩病度，韩国民主党国会代表，近日警告国民力量不要以粗言秽语和无礼行为破坏国政审查。他在国会法制委员会的国政审查中，针对与法制委员会主席徐英敎及执政党议员发生冲突的金泰圭议员质疑道：“你有资格代表国民吗？” 韩病度在国会最高委员会会议上表示：“国民力量的议员们从国政审查第一天起就以高声和粗言秽语让国民感到不快。”他强调：“低级的言行会让国会议员自身的尊严和品位受到损害，破坏国会的秩序。” 他还指出：“请不要再用粗言秽语和无礼行为破坏国会和国政审查，民主党将以负责任的态度参与国政审查，不卷入政治争斗。” 此外，韩病度还提到在法制委员会国政审查中与执政党议员展开激烈辩论的金泰圭议员。他表示：“金议员在同事提问时插话，发言权被暂停后在会议室外粗暴抗议。”他质疑道：“否认全斗焕的内乱，甚至在提交了处分和开除决议案的情况下，金议员却让国政审查变成一片混乱，是否有资格代表国民？” 他进一步指出：“金议员似乎误以为大声喧哗是良好的议会活动，可能是因为首次受到关注而享受这种情况，但希望他能注意分寸，自重。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

最近五年间，国土交通部及其下属机构的公职人员因醉驾、性骚扰、收受贿赂等原因被处分的案例接近150件。 根据国会国土交通委员会成员金钟阳从国土部获得的资料，从2021年至今年8月，国土部及其下属机构公职人员的处分总计149件。 按年度统计，2021年为7件，2022年增至41件，2023年为26件，2024年为36件，去年为22件。今年1月至8月统计为17件。 处分原因中，醉驾案件最多，共37件。性骚扰、强制猥亵、性暴力、非法拍摄、卖淫等性相关违纪22件，收受贿赂、接受宴请、介绍收受贿赂、违反请托禁止法等金钱相关违纪17件。 处分等级中，警告最多，共45件，其次是降薪39件、停职36件、解雇19件、开除6件、降级4件。中重处分（开除、解雇、降级、停职）共65件，占总数的43.6%。 今年以来，中重处分仍在继续。2月，国土部科技秘书因受贿被开除；6月，釜山地方国土管理厅行政职员因介绍收受贿赂被开除；7月，釜山地方国土管理厅设施职员因违反请托禁止法被降级；1月，原州地方国土管理厅工业秘书因醉驾被解雇。 金议员表示：“失去公众信任的部门，其政策将无法获得支持，因此国土部领导层必须亲自出面，着手进行组织改革。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

张哈石作家访问了位于全北高敞的质马齋、米堂徐廷柱的故居以及米堂诗文学馆，并撰写了长篇访记。这不仅仅是一篇简单的文学游记。文章从禅云寺的山茶花、道说庵的摩崖佛像、质马齋的风以及米堂的故居出发，探讨了韩国现代文学史上最棘手的问题之一：我们该如何记住徐廷柱。作为最美丽地使用韩语的诗人之一，他为何在历史面前如此脆弱？他的辉煌文学成就与亲日及赞美权力的黑暗历史又该如何共存解读？张作家所描述的质马齋的风景因此显得更加意味深长。米堂的故居虽然被保存下来，但显得冷清，而改建的米堂诗文学馆内则陈列着手稿、初版书籍及众多曾代表韩国文坛的文人和评论家的赞誉。金东里、柳宗浩、金炫、金宇昌、李御龄、赵芝勋、金春洙、黄东圭等当代文坛巨匠们都认可了米堂的语言天才，金煥基、千景子、金基昌、朴弼秀等画家也与他的诗产生了联系。曾几何时，文坛上出现了“米堂军团”一词，足见他的影响力之大。这样的评价完全可以理解。在韩国现代诗中，像徐廷柱这样自由穿梭于韩语的音律、感性、乡土性与神话性、生与死、时间与永恒问题的诗人并不多见。他于1915年出生在高敞，在《花事集》中开启了原初生命与感性的世界，在《鬼蜡刀》中提炼了韩国人的悲怆，在《新罗初》和《东天》中拓宽了视野，探讨了新罗、佛教、轮回与永恒的世界。在《质马齋神话》中，他再次回到故乡，将无名的人们、民间传说、祖母的故事与乡土语言提升至现代诗的领域。从感性到悲怆，从悲怆到永恒，再到神话与故乡的转变令人惊叹。在这个意义上，我一直认为，如果韩国文学中有像毕加索这样的文学技师，徐廷柱或许是最值得提及的。毕加索经历了蓝色时期和玫瑰时期，开创了立体主义，并在古典主义与超现实主义的领域中游走，米堂同样没有安于某一种文学形式。就处理韩语的技巧、节奏、词汇与意象的创造性而言，他无疑是韩国现代诗中罕见的语言大师。然而，正是在这一点上，更为棘手的问题开始出现。伟大的文学才能是否仅凭其本身就能成就伟大的人与伟大的文学？张哈石作家的访记中，尤其引人注目的是米堂十五岁时的经历。1930年，作为中央高等普通学校的学生，徐廷柱参与了纪念光州学生运动一周年的示威，因而被捕并受到起诉缓刑，最终被学校开除。这位殖民地的十五岁少年走上了抵抗日本帝国主义的街头。然而，十多年后，他的立场发生了巨大的变化。在日本统治末期，他发表了美化日本战争、鼓励朝鲜青年参战的作品，解放后也与权力保持了密切的关系。1987年，他为当时的总统全斗焕的生日写了祝贺诗。问题不仅仅在于一位作家的政治选择。一个在十五岁时抵抗殖民权力的少年，为什么在中年时却歌颂帝国的战争，而在晚年又赞美军事权力的最高领导者？这是一个人性与哲学的问题。我认为米堂缺乏的并不是文学才能。相反，正因为他的才能过于卓越，问题才愈加明显。他所缺乏的是能够控制和引导其天才的更高精神标准，也就是说，在历史面前的伦理自觉与对人类的责任感。米堂歌颂了佛教、新罗、轮回与永恒。他的诗想象力跨越千年，有时甚至扩展到宇宙的层面。然而，具有讽刺意味的是，这位凝视着遥远时间与高空的诗人，却未能充分关注自己时代中受苦者的面孔。这正是米堂文学的伟大与局限同时存在的地方。他的诗歌飞升至天空，却忽视了脚下的人。我在1983年春天曾在其位于房排洞的家中对米堂进行过采访。他回忆起自己在十九岁时因伤寒濒临死亡时，看到朝鲜白瓷的白光，领悟到超越生死的“墙”的新世界，即生死一如的境界。当时我眼中的米堂只是位天真的老人，但现在回想起来，我对他在那个时刻未能对全斗焕的权力说出一句尖锐的批评感到遗憾。在这一点上，我不禁想起毕加索。1937年，西班牙内战期间，巴斯克地区的小城镇格尔尼卡遭到轰炸。毕加索将这一惨状描绘在一幅超过7米的巨幅画布上。抱着死去孩子痛哭的母亲、受伤的马、倒下的士兵与折断的刀交织在一起的《格尔尼卡》，不仅是一件艺术作品，更成为20世纪战争与国家暴力的象征。毕加索同样并非完美的人。他的私生活存在严重问题，他的政治选择也成为批评的对象。然而，至少在《格尔尼卡》中，他明确表明了艺术家在自己时代巨大暴力面前应站在何处。毕加索希望《格尔尼卡》在西班牙恢复民主自由之前不回国，而这幅作品最终在1981年民主化后回到了西班牙。艺术家去世后，画作却比独裁更长久地存活下来。将米堂与毕加索简单地划分为善与恶并不合理。人性并非如此简单。毕加索也有阴影，米堂也有作为光州学生运动中少年所拥有的正义感和将韩语提升至新高度的伟大文学成就。然而，将两人的生平放在一起，就会显现出一个关于艺术的重要命题。艺术的技术完美与艺术家的精神完满并非同一回事。米堂在前者上是个巨人，但在后者上却留下了未填补的空白。他生前曾被提名为诺贝尔文学奖候选人，这在韩国文坛上流传已久，但诺贝尔委员会的候选推荐资料在50年内不公开，因此我们无法确认米堂受到何种评价，或为何未能获奖。因此，断言他因亲日或赞美权力而未获诺贝尔文学奖，超出了历史事实的范畴。然而，在从世界文学的角度评估他的文学时，这个问题始终伴随其后。因为伟大的文学并非仅凭语言的技巧而完成。在这一点上，2024年获得诺贝尔文学奖的韩江形成了有趣的对比。《少年到来》直面1980年光州的创伤，而《不告别》则将济州4·3的记忆与人类的痛苦融入文学。瑞典文学院对韩江文学的关注，正是其面对历史创伤与揭示人类脆弱的文学力量。诺贝尔文学奖的标准并非仅是政治正确。文学不是宣传文，伟大的作品也不是道德教科书。然而，若无视时代与人类的痛苦，谈论人类的普遍性也将变得困难。继米堂之后，长久以来被视为韩国诺贝尔文学奖有力候选人的高银同样留下了不同形式的问题。2018年，诗人崔永美的揭露使性骚扰问题公之于众，随后高银提起的损害赔偿诉讼中，法院认定崔永美所揭露的性骚扰内容属实，且高银在上诉中也败诉。米堂与高银的问题性质与时代不同，因此不应简单地合并定罪。然而，这两个案例向我们提出的问题是：文学成就与人的生活能分离到何种程度？过去，许多事情可以被掩盖。权力者的错误、艺术家的私生活、知识分子的虚伪，随着时间的推移可能被遗忘或埋没在少数人的记忆中。然而，AI时代却不同。人类所产生的记录以数字数据的形式积累、搜索和连接。数十年前的文字、照片、视频、证言、判决和记录瞬间可以在同一屏幕上呈现。AI不仅赋予人类新的能力，同时也照出可怕的镜子。一个无法隐藏的时代已经开始。那么，人类该回归何处？我认为，矛盾的是，AI时代越是需要人类回归灵性。这里所说的灵性并非仅指特定宗教的教义，而是意识到存在比人类更大的秩序、对自身欲望与才能不绝对化的谦逊、以及将他人的痛苦视为自己痛苦的能力。圣经将人视为上帝的形象。耶稣说，安息日是为人而存在的。这是对制度的超越，宣告人优先于制度。佛教讲究慈悲，教导我们要将所有存在视为自己一样，因为所有存在都厌恶痛苦、热爱生命。《道德经》讲究上善若水，最高的善如水，滋养万物而不争，流向低处。《周易》则说生生之谓易，宇宙的基本运动在于生成与生命，而非毁灭。在《周易》乾卦的开头，有四个字：元亨利贞。在传统易学中，元亨利贞被解读为天道的四种德行。元（元）代表开始与根源，亨（亨）代表通达与成长，利（利）代表利益与和谐，贞（贞）则代表正直与坚固的完成秩序。尽管解读有多种学说，但东亚思想史将这四个字理解为天地孕育万物、滋养万物并完成的伟大秩序。我想在21世纪的AI文明中，以稍微不同的方式解读这一点。元是宗教，亨是文化艺术，利是哲学，贞是科学。这并非《周易》原文的传统注释，而是为了观察当今文明的一种现代解读。元问根源。我从哪里来，为何而生？是否存在超越人类的绝对价值？这属于宗教的领域。亨则展开生命。人类通过音乐、美术、文学、舞蹈和建筑表达感受、爱、悲伤与梦想。这是文化艺术。这是问什么是对的、什么是有益的标准。什么是真理，什么是正义，人类该如何生活？这属于哲学。贞则将这一切验证并完成为现实的秩序。发现自然法则，创造技术，实际改变人类生活。这是科学。没有宗教的文化艺术容易迷失方向，没有文化艺术的哲学则显得干枯，没有哲学的科学可能变得危险。没有科学的宗教与哲学也可能失去改善人类生活的力量。这四者并非彼此敌对，而是统一的。元亨利贞。从这个框架重新审视米堂的悲剧，显得颇具趣味。对他而言，“亨”，即文化艺术是充盈的。他对语言的掌控能力、美学感受力，以及将韩国人的情感与神话转化为诗的力量是无与伦比的。然而，支撑他辉煌“亨”的“元”和“利”，即在超越人类的价值面前自我谦卑的灵性与对历史和人性的哲学伦理是否足够，值得重新审视。技术存在，但引导它的指南针却薄弱。因此，他的语言有时飞升至天际，却未能降临到时代中最底层流血的人身边。在此，再次回到质马齋。张哈石作家的访记中提到米堂诗文学馆的有趣景观。楼下是众多文人留下的赞誉，楼上则展出了与米堂的亲日及赞美权力相关的作品。这一结构本身或许就是我们今天阅读米堂的方式。不能仅仅阅读赞誉，也不能只阅读亲日作品。应当同时阅读《菊花旁》和《东天》，以及《质马齋神话》，也要阅读《五章松井颂》。这样才能看见人性的徐廷柱，才能看见我们自己。因为人类同时拥有美与卑鄙、勇气与软弱。我认为米堂在韩国文学史上不可抹去。相反，更应深入教授。我们应当教孩子们《菊花旁》的韩语是多么美丽，同时也要询问为何如此美丽的语言使用者在历史面前做出了错误的选择。这就是教育。仅仅赞美会导致偶像化，单纯教授过错则会导致历史的抹杀。将伟大人性的光辉与阴影同时展现给下一代，让他们做出判断，这才是历史教育与人文教育。我们也可以在这里思考，为什么尹东柱至今仍受到喜爱。这不仅仅是因为他的语言比米堂更华丽。他在殖民地的夜空下，甚至为诗歌的轻易书写感到羞愧。金洙暎也并非因为是完美的人而存活。他在谈论自由的同时，不断反思自己的懦弱。认识羞耻的能力，或许是人类所赋予的最重要的灵性之一。圣经的悔改、佛教的忏悔、儒教的反省，最终都始于自我反思。人类并非因完美而伟大，而是因为能够意识到错误并转身而去而伟大。米堂最令人遗憾的正是这一点。如果他在晚年留下了一首直面自己亲日与赞美权力的诗，那将会如何？如果当年走上光州学生运动街头的少年徐廷柱，向晚年的徐廷柱提问：“我为何变成了这样？”那样一位语言天才，或许能够将自己的羞耻升华为韩国现代文学的伟大作品。因此，他的沉默更加令人惋惜。如今，我们站在一个全新文明的门槛上。AI能够记住比人类更多的信息，计算速度超过人类，并且在不久的将来，可能在许多领域做出比人类更精细的判断。当机器人和物理AI扩展人类的身体能力时，人类将获得前所未有的力量。然而，无论技术如何发展，有一个问题是AI无法替代的。我们将如何使用这股力量？是拯救人，还是统治人？是让人自由，还是控制人？是用于战争，还是拯救生命？回答这个问题的不是GPU或算法，而是人类。因此，在AI时代，科学越是发展，哲学越是需要；哲学越是深入，文化艺术越是必要；而所有这一切的根源，都是尊重超越人类的价值与生命的灵性。再次回到元亨利贞。元是提醒我们不要忘记根源；亨是让我们以人道的方式绽放；利是不断询问什么对人类有益；贞则是将这一切正直而坚固地完成。宗教、文化艺术、哲学与科学必须重新统一。我认为这就是AI时代的新人文主义。圣经、佛经、《道德经》和《周易》，以及我们民族古老的天地人思想，最终指向的地方并没有太大差异。人类并非孤立存在。天地与人、人与自然、宇宙在一个生命秩序中相互连接。因此，真理应指向人类，正义应保护人类，自由应拯救人类，文化艺术应提升人类的灵魂，科学应使人类的生活受益。宗教则应提出最根本的问题，以防所有力量变为人类的傲慢。米堂徐廷柱是韩语的巨人。他的文学成就无法抹去，也不应被抹去。然而，质马齋的风在今天传达给我们的教训并不仅在于他的诗有多美丽。仅凭美丽，人类并不能完成。仅凭天才也不够。知识、荣誉和权力同样如此。所有这一切之上，必须有使人类成为人类的精神。毕加索的《格尔尼卡》之所以至今仍然存在，韩江的文学之所以唤起世界读者对历史创伤与人类脆弱的关注，最终是因为艺术在与人类痛苦相遇的地方获得了更大的普遍性。米堂的生活则在相反的方向上给我们留下了宝贵的问题。无论多么伟大的才能，如果在历史与人类面前不自我反思，是否能够完成？这个问题如今不仅仅是对米堂的提问，而是对我们所有生活在AI时代的人们的提问。在一个所有记录都将留下、所有信息都将连接的时代，人类的言行不再像过去那样轻易被遗忘。因此，未来在矛盾中将我们送回最古老的地方。灵性。元亨利贞。一个不再分离竞争的文明，而是围绕人类与生命重新统一的文明。技术向前发展，而精神则应回归根源。科学应向宇宙进发，而人类则应更深入地探索自身内心。即使在AI超越人类智力的时代，人类最后应保留的，是超越智力的东西，即良知、爱与羞耻的灵性。如果没有这些，天才的语言也可能成为权力的装饰品，世界顶尖的AI也可能成为压迫人类的工具。然而，如果有这些，文学、艺术、哲学与科学都将成为拯救人类的力量。从元开始，绽放于亨，通过利使人类与世界受益，最终以贞正直地完成。这应是宇宙的秩序与人类文明的道路。在阅读张哈石作家的质马齋访记时，我思考了米堂，思考米堂时又想到了毕加索、高银与韩江，最终思考到了AI时代的人类。最终，问题只有一个。我们将如何使用我们的才能？数千年的宗教与哲学所给出的答案也归结为一个：人。宇宙与历史最终询问的是人类生活的价值。而人类真正的伟大并不在于攀登多高，而在于从高处能够再次降临到多低的人身边。这就是真理、正义与自由，也是我们在AI时代需要重新寻找的灵性之路。※ 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1日，国会将审议包括《工业安全卫生法》在内的64项法案。涉及公共再开发容积率放宽的《城市与住宅环境整治法》修正案则决定不提交本会议，继续进行朝野间的讨论。更불어민주党院内发言人李珠希在国会政策协调会议结束后对记者表示：“我们没有推迟处理《工业安全卫生法》的想法”，并指出：“国民力量的主张是设定罚款上限，但符合这一条件的企业并不多。”她还表示：“为了保护十几家企业而推迟保护劳动者的做法是不合理的”，并强调：“即使国民力量进行反对性讨论或无限期讨论，我们也会处理这项法案。”李发言人还提到：“《城市与住宅环境整治法》仍在与首尔市和国土交通部进行协商”，并表示：“在观察协商进展的过程中，国土部部长刚刚更换，新任部长与首尔市的协商情况需要进一步观察，因此决定推迟提交本会议。”更불어민주党推动的《城市与住宅环境整治法》修正案的核心内容是将公共再开发容积率放宽至法定上限的1.3倍。国民力量则主张，民间主导的重建和再开发容积率也需要放宽至同一水平。与此同时，更불어민주党表示，将对国民力量议员金泰圭提出处分提案，因其提到尹锡悦和全斗焕并非内乱。李发言人呼吁：“否认韩国宪政史明确确认的结论的人，绝不应担任公党发言人”，并强调：“国民力量必须对金议员进行开除处分。”此前，韩炳道院内代表在政策协调会议上也批评金议员的言论，称其为“全面否定宪法的言论，是对历史和国民的挑战”。他还表示：“国民力量议员的失言并非一日之寒，但我感到‘真的到了无可救药的地步’”，并质疑：“如何能庇护和袒护为了自己的权力而对国民举枪的独裁者？”韩院内代表指出：“如果这样的议员继续在国会中存在，即使再次对国民举枪，也会为其辩护”，并表示：“与这样的议员共同进行立法活动本身就是一种侮辱和耻辱。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

郑春生，祖国创新党秘书长，30日呼吁撤销对该党成员、前平泽市议会主席柳承英的开除决定，并强调“要向民主进步支持者和国民公开道歉”。 郑秘书长在国会召开记者会时表示：“民主党应停止对‘帮助祖国的人要惩罚’的威胁。” 他批评道：“民主党一方面谈论与祖国创新党的团结与整合，另一方面却对祖国创新党的成员施加‘帮助祖国或祖国创新党就会受到处分’的政治压力。” 柳前主席于5月脱离共同民主党，随后加入祖国创新党。然而，民主党京畿道党部伦理审判委员会于上月10日决定开除柳前主席，理由是他要求撤销在6·3国会议员补选中共同民主党候选人金勇南的提名。 郑秘书长将此行为称为“强权对少数政党的压迫”，并指出：“对没有党籍的人进行开除显然是政治报复，这似乎是对所有支持祖国创新党的民主党支持者和民主进步阵营市民的警示。” 他进一步批评道：“此次决定的目的非常明确，传达的讯息是‘帮助祖国的人即使离党后也会被追究’。祖国创新党的成员穿着祖国创新党的选举运动服，参与祖国候选人的选举活动，为什么会成为民主党的开除理由？” 关于此举可能存在违法的主张，郑秘书长表示：“根据优先于党章和党规的政党法，脱党申请书一经接收，党员资格即告终止，无法进行处分。”他指出：“改变党籍为所属政党的候选人进行政治活动是该市民的政治选择，是宪法所保障的权利。” 同时，他还提到：“利用脱党的党员个人信息进行审判程序，并通过地址信息邮寄决定书，可能违反个人信息保护法。”他质疑：“民主党的真实意图是整合与团结，还是压制祖国创新党的支持者？” 在记者会后，郑秘书长与记者谈及与民主党的团结与整合可能性时表示：“我积极支持为国民主权政府的成功而进行的整合与团结”，同时希望“民主党能够进行大气候的政治，进行大国的政治。” 对于民主党宣布不参加与在野三党的联席会议，他表示：“仅仅为了拍照的会面没有真诚性，必须有具体的实施计划和方式。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

中国共产党将于10月26日至29日召开第20届中央委员会第五次全体会议（五中全会），讨论“全面从严治党”。 据中国官方新华社21日报道，中国共产党当天在习近平主席的主持下召开中央政治局会议，确定了五中全会的召开日程，并讨论了全面从严治党的持续推进方案。 会议听取了关于“全面从严治党的持续推进若干重大问题的决定”草案的意见反馈，并决定在反映会议意见后修改草案，提交五中全会审议。 会议评估该草案提出了持续推进全面从严治党的战略方案，并反映了以习近平主席为核心的党中央加强党的建设的方向，这对通过中国式现代化推进强国建设和民族复兴具有重要意义。 会议还强调，为持续推进全面从严治党，必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，认真落实习近平新时代中国特色社会主义思想。同时，深入研究习近平的党建思想，落实新时代党的建设的总体要求。 由于五中全会将审议全面从严治党的相关决定草案，党内反腐和纪律加强等党的管理措施将成为主要讨论内容。 五中全会是为明年秋季召开的中国共产党第21次全国代表大会（党代会）而举行的重要会议之一。21大将聚焦于习近平主席的连任问题及主要领导班子的调整。 有关方面预测，五中全会可能导致多达40名中央委员被开除党籍，未来中国共产党权力格局的变化备受关注。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。