张哈石作家访问了位于全北高敞的质马齋、米堂徐廷柱的故居以及米堂诗文学馆，并撰写了长篇访记。这不仅仅是一篇简单的文学游记。文章从禅云寺的山茶花、道说庵的摩崖佛像、质马齋的风以及米堂的故居出发，探讨了韩国现代文学史上最棘手的问题之一：我们该如何记住徐廷柱。作为最美丽地使用韩语的诗人之一，他为何在历史面前如此脆弱？他的辉煌文学成就与亲日及赞美权力的黑暗历史又该如何共存解读？张作家所描述的质马齋的风景因此显得更加意味深长。米堂的故居虽然被保存下来，但显得冷清，而改建的米堂诗文学馆内则陈列着手稿、初版书籍及众多曾代表韩国文坛的文人和评论家的赞誉。金东里、柳宗浩、金炫、金宇昌、李御龄、赵芝勋、金春洙、黄东圭等当代文坛巨匠们都认可了米堂的语言天才，金煥基、千景子、金基昌、朴弼秀等画家也与他的诗产生了联系。曾几何时，文坛上出现了“米堂军团”一词，足见他的影响力之大。这样的评价完全可以理解。在韩国现代诗中，像徐廷柱这样自由穿梭于韩语的音律、感性、乡土性与神话性、生与死、时间与永恒问题的诗人并不多见。他于1915年出生在高敞，在《花事集》中开启了原初生命与感性的世界，在《鬼蜡刀》中提炼了韩国人的悲怆，在《新罗初》和《东天》中拓宽了视野，探讨了新罗、佛教、轮回与永恒的世界。在《质马齋神话》中，他再次回到故乡，将无名的人们、民间传说、祖母的故事与乡土语言提升至现代诗的领域。从感性到悲怆，从悲怆到永恒，再到神话与故乡的转变令人惊叹。在这个意义上，我一直认为，如果韩国文学中有像毕加索这样的文学技师，徐廷柱或许是最值得提及的。毕加索经历了蓝色时期和玫瑰时期，开创了立体主义，并在古典主义与超现实主义的领域中游走，米堂同样没有安于某一种文学形式。就处理韩语的技巧、节奏、词汇与意象的创造性而言，他无疑是韩国现代诗中罕见的语言大师。然而，正是在这一点上，更为棘手的问题开始出现。伟大的文学才能是否仅凭其本身就能成就伟大的人与伟大的文学？张哈石作家的访记中，尤其引人注目的是米堂十五岁时的经历。1930年，作为中央高等普通学校的学生，徐廷柱参与了纪念光州学生运动一周年的示威，因而被捕并受到起诉缓刑，最终被学校开除。这位殖民地的十五岁少年走上了抵抗日本帝国主义的街头。然而，十多年后，他的立场发生了巨大的变化。在日本统治末期，他发表了美化日本战争、鼓励朝鲜青年参战的作品，解放后也与权力保持了密切的关系。1987年，他为当时的总统全斗焕的生日写了祝贺诗。问题不仅仅在于一位作家的政治选择。一个在十五岁时抵抗殖民权力的少年，为什么在中年时却歌颂帝国的战争，而在晚年又赞美军事权力的最高领导者？这是一个人性与哲学的问题。我认为米堂缺乏的并不是文学才能。相反，正因为他的才能过于卓越，问题才愈加明显。他所缺乏的是能够控制和引导其天才的更高精神标准，也就是说，在历史面前的伦理自觉与对人类的责任感。米堂歌颂了佛教、新罗、轮回与永恒。他的诗想象力跨越千年，有时甚至扩展到宇宙的层面。然而，具有讽刺意味的是，这位凝视着遥远时间与高空的诗人，却未能充分关注自己时代中受苦者的面孔。这正是米堂文学的伟大与局限同时存在的地方。他的诗歌飞升至天空，却忽视了脚下的人。我在1983年春天曾在其位于房排洞的家中对米堂进行过采访。他回忆起自己在十九岁时因伤寒濒临死亡时，看到朝鲜白瓷的白光，领悟到超越生死的“墙”的新世界，即生死一如的境界。当时我眼中的米堂只是位天真的老人，但现在回想起来，我对他在那个时刻未能对全斗焕的权力说出一句尖锐的批评感到遗憾。在这一点上，我不禁想起毕加索。1937年，西班牙内战期间，巴斯克地区的小城镇格尔尼卡遭到轰炸。毕加索将这一惨状描绘在一幅超过7米的巨幅画布上。抱着死去孩子痛哭的母亲、受伤的马、倒下的士兵与折断的刀交织在一起的《格尔尼卡》，不仅是一件艺术作品，更成为20世纪战争与国家暴力的象征。毕加索同样并非完美的人。他的私生活存在严重问题，他的政治选择也成为批评的对象。然而，至少在《格尔尼卡》中，他明确表明了艺术家在自己时代巨大暴力面前应站在何处。毕加索希望《格尔尼卡》在西班牙恢复民主自由之前不回国，而这幅作品最终在1981年民主化后回到了西班牙。艺术家去世后，画作却比独裁更长久地存活下来。将米堂与毕加索简单地划分为善与恶并不合理。人性并非如此简单。毕加索也有阴影，米堂也有作为光州学生运动中少年所拥有的正义感和将韩语提升至新高度的伟大文学成就。然而，将两人的生平放在一起，就会显现出一个关于艺术的重要命题。艺术的技术完美与艺术家的精神完满并非同一回事。米堂在前者上是个巨人，但在后者上却留下了未填补的空白。他生前曾被提名为诺贝尔文学奖候选人，这在韩国文坛上流传已久，但诺贝尔委员会的候选推荐资料在50年内不公开，因此我们无法确认米堂受到何种评价，或为何未能获奖。因此，断言他因亲日或赞美权力而未获诺贝尔文学奖，超出了历史事实的范畴。然而，在从世界文学的角度评估他的文学时，这个问题始终伴随其后。因为伟大的文学并非仅凭语言的技巧而完成。在这一点上，2024年获得诺贝尔文学奖的韩江形成了有趣的对比。《少年到来》直面1980年光州的创伤，而《不告别》则将济州4·3的记忆与人类的痛苦融入文学。瑞典文学院对韩江文学的关注，正是其面对历史创伤与揭示人类脆弱的文学力量。诺贝尔文学奖的标准并非仅是政治正确。文学不是宣传文，伟大的作品也不是道德教科书。然而，若无视时代与人类的痛苦，谈论人类的普遍性也将变得困难。继米堂之后，长久以来被视为韩国诺贝尔文学奖有力候选人的高银同样留下了不同形式的问题。2018年，诗人崔永美的揭露使性骚扰问题公之于众，随后高银提起的损害赔偿诉讼中，法院认定崔永美所揭露的性骚扰内容属实，且高银在上诉中也败诉。米堂与高银的问题性质与时代不同，因此不应简单地合并定罪。然而，这两个案例向我们提出的问题是：文学成就与人的生活能分离到何种程度？过去，许多事情可以被掩盖。权力者的错误、艺术家的私生活、知识分子的虚伪，随着时间的推移可能被遗忘或埋没在少数人的记忆中。然而，AI时代却不同。人类所产生的记录以数字数据的形式积累、搜索和连接。数十年前的文字、照片、视频、证言、判决和记录瞬间可以在同一屏幕上呈现。AI不仅赋予人类新的能力，同时也照出可怕的镜子。一个无法隐藏的时代已经开始。那么，人类该回归何处？我认为，矛盾的是，AI时代越是需要人类回归灵性。这里所说的灵性并非仅指特定宗教的教义，而是意识到存在比人类更大的秩序、对自身欲望与才能不绝对化的谦逊、以及将他人的痛苦视为自己痛苦的能力。圣经将人视为上帝的形象。耶稣说，安息日是为人而存在的。这是对制度的超越，宣告人优先于制度。佛教讲究慈悲，教导我们要将所有存在视为自己一样，因为所有存在都厌恶痛苦、热爱生命。《道德经》讲究上善若水，最高的善如水，滋养万物而不争，流向低处。《周易》则说生生之谓易，宇宙的基本运动在于生成与生命，而非毁灭。在《周易》乾卦的开头，有四个字：元亨利贞。在传统易学中，元亨利贞被解读为天道的四种德行。元（元）代表开始与根源，亨（亨）代表通达与成长，利（利）代表利益与和谐，贞（贞）则代表正直与坚固的完成秩序。尽管解读有多种学说，但东亚思想史将这四个字理解为天地孕育万物、滋养万物并完成的伟大秩序。我想在21世纪的AI文明中，以稍微不同的方式解读这一点。元是宗教，亨是文化艺术，利是哲学，贞是科学。这并非《周易》原文的传统注释，而是为了观察当今文明的一种现代解读。元问根源。我从哪里来，为何而生？是否存在超越人类的绝对价值？这属于宗教的领域。亨则展开生命。人类通过音乐、美术、文学、舞蹈和建筑表达感受、爱、悲伤与梦想。这是文化艺术。这是问什么是对的、什么是有益的标准。什么是真理，什么是正义，人类该如何生活？这属于哲学。贞则将这一切验证并完成为现实的秩序。发现自然法则，创造技术，实际改变人类生活。这是科学。没有宗教的文化艺术容易迷失方向，没有文化艺术的哲学则显得干枯，没有哲学的科学可能变得危险。没有科学的宗教与哲学也可能失去改善人类生活的力量。这四者并非彼此敌对，而是统一的。元亨利贞。从这个框架重新审视米堂的悲剧，显得颇具趣味。对他而言，“亨”，即文化艺术是充盈的。他对语言的掌控能力、美学感受力，以及将韩国人的情感与神话转化为诗的力量是无与伦比的。然而，支撑他辉煌“亨”的“元”和“利”，即在超越人类的价值面前自我谦卑的灵性与对历史和人性的哲学伦理是否足够，值得重新审视。技术存在，但引导它的指南针却薄弱。因此，他的语言有时飞升至天际，却未能降临到时代中最底层流血的人身边。在此，再次回到质马齋。张哈石作家的访记中提到米堂诗文学馆的有趣景观。楼下是众多文人留下的赞誉，楼上则展出了与米堂的亲日及赞美权力相关的作品。这一结构本身或许就是我们今天阅读米堂的方式。不能仅仅阅读赞誉，也不能只阅读亲日作品。应当同时阅读《菊花旁》和《东天》，以及《质马齋神话》，也要阅读《五章松井颂》。这样才能看见人性的徐廷柱，才能看见我们自己。因为人类同时拥有美与卑鄙、勇气与软弱。我认为米堂在韩国文学史上不可抹去。相反，更应深入教授。我们应当教孩子们《菊花旁》的韩语是多么美丽，同时也要询问为何如此美丽的语言使用者在历史面前做出了错误的选择。这就是教育。仅仅赞美会导致偶像化，单纯教授过错则会导致历史的抹杀。将伟大人性的光辉与阴影同时展现给下一代，让他们做出判断，这才是历史教育与人文教育。我们也可以在这里思考，为什么尹东柱至今仍受到喜爱。这不仅仅是因为他的语言比米堂更华丽。他在殖民地的夜空下，甚至为诗歌的轻易书写感到羞愧。金洙暎也并非因为是完美的人而存活。他在谈论自由的同时，不断反思自己的懦弱。认识羞耻的能力，或许是人类所赋予的最重要的灵性之一。圣经的悔改、佛教的忏悔、儒教的反省，最终都始于自我反思。人类并非因完美而伟大，而是因为能够意识到错误并转身而去而伟大。米堂最令人遗憾的正是这一点。如果他在晚年留下了一首直面自己亲日与赞美权力的诗，那将会如何？如果当年走上光州学生运动街头的少年徐廷柱，向晚年的徐廷柱提问：“我为何变成了这样？”那样一位语言天才，或许能够将自己的羞耻升华为韩国现代文学的伟大作品。因此，他的沉默更加令人惋惜。如今，我们站在一个全新文明的门槛上。AI能够记住比人类更多的信息，计算速度超过人类，并且在不久的将来，可能在许多领域做出比人类更精细的判断。当机器人和物理AI扩展人类的身体能力时，人类将获得前所未有的力量。然而，无论技术如何发展，有一个问题是AI无法替代的。我们将如何使用这股力量？是拯救人，还是统治人？是让人自由，还是控制人？是用于战争，还是拯救生命？回答这个问题的不是GPU或算法，而是人类。因此，在AI时代，科学越是发展，哲学越是需要；哲学越是深入，文化艺术越是必要；而所有这一切的根源，都是尊重超越人类的价值与生命的灵性。再次回到元亨利贞。元是提醒我们不要忘记根源；亨是让我们以人道的方式绽放；利是不断询问什么对人类有益；贞则是将这一切正直而坚固地完成。宗教、文化艺术、哲学与科学必须重新统一。我认为这就是AI时代的新人文主义。圣经、佛经、《道德经》和《周易》，以及我们民族古老的天地人思想，最终指向的地方并没有太大差异。人类并非孤立存在。天地与人、人与自然、宇宙在一个生命秩序中相互连接。因此，真理应指向人类，正义应保护人类，自由应拯救人类，文化艺术应提升人类的灵魂，科学应使人类的生活受益。宗教则应提出最根本的问题，以防所有力量变为人类的傲慢。米堂徐廷柱是韩语的巨人。他的文学成就无法抹去，也不应被抹去。然而，质马齋的风在今天传达给我们的教训并不仅在于他的诗有多美丽。仅凭美丽，人类并不能完成。仅凭天才也不够。知识、荣誉和权力同样如此。所有这一切之上，必须有使人类成为人类的精神。毕加索的《格尔尼卡》之所以至今仍然存在，韩江的文学之所以唤起世界读者对历史创伤与人类脆弱的关注，最终是因为艺术在与人类痛苦相遇的地方获得了更大的普遍性。米堂的生活则在相反的方向上给我们留下了宝贵的问题。无论多么伟大的才能，如果在历史与人类面前不自我反思，是否能够完成？这个问题如今不仅仅是对米堂的提问，而是对我们所有生活在AI时代的人们的提问。在一个所有记录都将留下、所有信息都将连接的时代，人类的言行不再像过去那样轻易被遗忘。因此，未来在矛盾中将我们送回最古老的地方。灵性。元亨利贞。一个不再分离竞争的文明，而是围绕人类与生命重新统一的文明。技术向前发展，而精神则应回归根源。科学应向宇宙进发，而人类则应更深入地探索自身内心。即使在AI超越人类智力的时代，人类最后应保留的，是超越智力的东西，即良知、爱与羞耻的灵性。如果没有这些，天才的语言也可能成为权力的装饰品，世界顶尖的AI也可能成为压迫人类的工具。然而，如果有这些，文学、艺术、哲学与科学都将成为拯救人类的力量。从元开始，绽放于亨，通过利使人类与世界受益，最终以贞正直地完成。这应是宇宙的秩序与人类文明的道路。在阅读张哈石作家的质马齋访记时，我思考了米堂，思考米堂时又想到了毕加索、高银与韩江，最终思考到了AI时代的人类。最终，问题只有一个。我们将如何使用我们的才能？数千年的宗教与哲学所给出的答案也归结为一个：人。宇宙与历史最终询问的是人类生活的价值。而人类真正的伟大并不在于攀登多高，而在于从高处能够再次降临到多低的人身边。这就是真理、正义与自由，也是我们在AI时代需要重新寻找的灵性之路。※ 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京畿光州市议会正在面向为社区发展和市民福祉作出贡献的市民和团体，接受今年的议会奖候选人推荐。 根据市议会的消息，在即将于下月23日举行的第18届议会奖颁奖典礼之前，将于19日截止候选人推荐。 议会奖旨在发掘在社区中持续活动并为各领域发展作出贡献的人物，以表彰他们的功绩。 今年的获奖领域包括：文化艺术、教育、体育、社区服务、地区安全、行政、地方经济、环境保护、媒体、农业、畜牧业和林业，共10个领域，每个领域将选出1名获奖者并颁发表彰牌。 特别是，今年新增了农业、畜牧业和林业领域。 这一变化为聚焦在当地农业、畜牧业和林业中工作的居民的贡献提供了机会，值得关注。 候选人可以由光州市市长、各乡镇长、相关机构负责人及团体负责人推荐。 其他机构的公务员需经过所在机构的公职审查程序后方可推荐。 此次议会奖不仅涵盖特定领域，还包括文化、教育、体育、地方经济、环境、农业、畜牧业和林业等多个领域，预计将引起社区成员的广泛关注。 尤其是新增的农业、畜牧业和林业领域，将有助于介绍那些相对不被关注的现场从业者的活动及其对社区的贡献，这一点也备受关注。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

文化体育观光部宣布，将扩大外国游客的入境通道，从仁川和金浦机场转向地方机场，正式启动以地方机场为中心的新区域旅游增长轴——“地方机场中心五大旅游区”。 根据2027年政府预算案，文化体育观光部将投入国库659亿韩元和地方政府276亿韩元，共计935亿韩元。目标是到2029年，入境游客达到3000万人，其中地方入境游客500万人。今年五大旅游区内的地方机场和港口入境游客为256万人。 选定的旅游区包括：△金海机场（釜山~庆州~蔚山~巨济·统营） △大邱机场（大邱~庆州~安东） △清州机场（清州~公州·扶余~益山·全州） △阳阳机场（阳阳~江陵~束草） △务安机场（务安·木浦~（旧）光州~丽水）等五个地方。 由旅游相关民间专家组成的旅游区选定委员会，听取了地方政府对旅游区的提案说明，并基于能够识别入境游客旅游需求的数据，综合考虑了旅游吸引力、交通条件和扩展可能性等因素，最终选定了这些旅游区。 委员会特别在选定金海机场和大邱机场旅游区后，考虑到两者的物理邻近性和实际入境游客的旅行线路，决定以庆州作为连接点，将两个旅游区整合和发展。金海机场是东南海岸入境游客的门户，而大邱机场则是与机场和铁路紧密连接的内陆入口。预计两个旅游区的联动将使其发展成为与首都圈相媲美的旅游区。 金海机场旅游区将结合釜山的K文化和城市海洋·休闲内容、蔚山的工业旅游和会议展览（MICE）旅游资源、巨济·统营的南海美景及健康·文化艺术，以及庆州的历史资源。大邱机场旅游区则被评为K文化遗产的聚集地，涵盖大邱的医疗旅游·城市旅游·近代历史旅游、安东的儒教文化旅游和庆州的新罗历史旅游，具有较高的吸引力和差异性。 清州机场旅游区的目标地是连接百济历史和传统文化的“清州~公州·扶余~益山·全州”。考虑到清州机场的入境游客不仅前往首都圈，还能延伸至忠清·全北内陆的旅行线路。该旅游区将结合清州的文化·艺术和购物·会议展览、以及公州·扶余·益山的联合国教科文组织百济历史遗址资源和全州的传统文化旅游。将入境游客的出入境线路连接并扩展至务安机场，预计将成为西南地区旅游发展的新动力。 阳阳机场旅游区选定了“阳阳~江陵~束草”。江原道是国内游客访问量仅次于首都圈的地区，利用阳阳机场吸引外来游客的需求和区域内旅游景点的联动性较高。委员会考虑到入境阳阳机场的游客旅行线路的效率和可达性，选定了江陵和束草。阳阳的雪岳山国家公园和东海岸冲浪旅游、江陵的K内容拍摄地和冬季奥运遗产所形成的体育旅游资源，以及束草的东海岸海洋旅游资源，预计将形成一个山·海·文化·体育相结合的复合旅游区。 务安机场旅游区则设计为连接天空·海洋·内陆交通的三角带旅游区。考虑到“务安·木浦（机场）~（旧）光州市（KTX）~丽水市（邮轮）”的布局，务安机场外还有外国游客可以入境的丽水港和光州的高速铁路（KTX）站，能够作为西南地区入境游客的门户。将南方美食文化作为共同资源，结合务安·木浦的西海岸旅游、（旧）光州市的文化·艺术和丽水的岛屿·休闲资源，发展成为西南地区代表性的停留型旅游区。 文化体育观光部制定了“黄金（GOLD）”战略，旨在将集中于首都圈的入境旅游结构转向地方。通过沿着入境游客的旅程，向全球宣传地方（全球品牌化），实现游客直接入境地方（单一通行），并确保交通和支付无缝衔接（联动），打造多样化的旅游目的地。 具体项目中，将投入180亿韩元用于旅游区中心的海外营销。过去各地方独立进行的海外宣传，将以旅游区品牌的形式整合，由韩国旅游公社和地方政府共同开展宣传内容制作和海外广告。 为吸引与地方机场和港口（邮轮停靠地）相关的入境游客，分配了143亿韩元。将改变以往从仁川·金浦机场入境后，需花费4至5小时才能到达主要旅游地的结构，改为直接从地方机场和港口入境。将与国土交通部和地方政府合作，扩展地方机场的国际航线，并开发地方机场相关的旅游产品。 在交通网络扩展和购物支付便利性改善方面，将投入149亿韩元。将改善以地方机场为中心的旅游区内城市间的公共交通连接网络，并引入结合交通支付和旅游地折扣的“韩国旅游综合通行证”。将投入187亿韩元发掘和培育各旅游区内独特的旅游内容。 文化体育观光部将与相关部门、地方政府和韩国旅游公社合作，制定2027至2030年的中长期计划。将培育跨越多个行政区域的超广域旅游区，并制定连接五个地方机场与首都圈、济州地区旅游的战略。 文化体育观光部部长崔辉永表示：“在‘K文化’热潮的推动下，入境游客人数正在创下新高。然而，要迎接3000万入境游客的时代，并向4000万迈进，单靠首都圈的入境结构是不够的。”他强调：“需要以地方机场为中心，打造入境游客的‘黄金路线’，以引导游客向地方转移。” 他还表示：“文化体育观光部将与地方政府和韩国旅游公社携手，首先提升地方的国际知名度，改善交通、购物、住宿等接待条件，发掘和培育旅游吸引力。通过旅游区的培育，将在2029年迎来3000万入境游客和500万地方入境游客的时代。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

木浦市议会的议员研究团体‘艺乡木浦研究会’近日走访了当地文化艺术现场，深入了解设施运营情况及改善任务，正式开展研究活动。 该研究会于28日访问了诺积峰艺术公园美术馆，进行了首次现场活动，参观展览并听取了美术馆相关人员的意见。 研究会于13日举行了成立仪式，旨在重新审视艺乡木浦的文化艺术资产，探索地方文化艺术的可持续发展方向。作为首个现场访问地点，选择了木浦市直接运营和管理的诺积峰艺术公园美术馆。 研究会成员当天在美术馆一楼的策划展览室参观了2026青年艺术家邀请展《努力去爱生活的姿态》。 通过青年艺术家的作品，研究会成员探讨了年轻艺术家对时代的看法及多样的表达方式，并交流了扩大地方青年艺术家创作活动和展览机会的文化艺术环境的重要性。 随后，研究会成员前往二楼的金岩基美术馆，参观了已故画家金岩基的作品。议员们观察了作品中展现的旧木浦码头和优达山等历史场景，并讨论了地方艺术资产的保护与利用方案。 研究会不仅限于展览观赏，还检查了美术馆运营过程中出现的相关问题。研究会听取了美术馆相关人员关于设施老化问题及维修必要性的说明，并探讨了提高文化设施使用者便利性的改善方案。 当天的现场活动中，研究会会长朴秀京及李亨完、洪建淑、安浩善、李正相、安哈天、张国振等7名议员全员出席。 朴秀京会长表示：“所有成员共同参与首次现场活动，意义重大。”并指出：“诺积峰艺术公园美术馆自2009年开馆以来，吸引了当地居民和游客的持续光临，是木浦的重要文化空间。” 朴会长特别提到，参观后提出了提高残疾人美术馆使用便利性的设施改善建议，以及在户外表演场所安装遮阳设施的必要性。 朴会长还表示：“今后将继续走访木浦地区文化艺术现场，听取相关人员的意见，并与会员讨论发展方向。” 此外，艺乡木浦研究会是木浦市议会成立的议员研究团体，旨在重新审视木浦所拥有的文化艺术资源的价值，并探索将其与地方文化和旅游竞争力相结合的政策方向。研究会计划未来走访地方文化艺术设施及相关现场，检查运营情况和改善任务，并根据现场意见发掘促进木浦文化艺术活化的政策对策。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

现代汽车正梦谷基金会将全球奖学金项目的支持范围从东南亚地区的本科生扩展到海外韩语教师。 基金会于25日举行了针对新选拔的31名“CMK全球奖学金-本科课程”奖学金获得者的颁证仪式。2026年选拔的奖学金获得者均为来自印度尼西亚和越南的本科生，他们将于下个月开始在首尔大学、考庆大学、延世大学和汉阳大学继续学业。 CMK全球奖学金是正梦谷基金会的外国人奖学金项目，自2020年以来已选拔超过220名学生，累计资助金额达150亿韩元。 该基金会自2024年起为东南亚地区的优秀人才提供赴韩留学机会，旨在推动国内大学的国际化及韩-东南亚间的人才交流。 选拔的奖学金获得者将获得全额学费、每月学习奖学金及生活费等支持。优秀的奖学金获得者在本科毕业后将有机会继续获得研究生阶段的支持。 此外，基金会还新设了针对海外韩语教师的奖学金项目。该项目旨在为在海外担任韩语讲师或教授的外籍教师提供韩语教学法及韩国语言文化的体验机会。 首批奖学金获得者来自乌克兰、越南、印度尼西亚、柬埔寨、斯里兰卡、乌兹别克斯坦和伊朗等7个国家，共8人。他们将于9月起参加延世大学韩语学院的正规韩语课程及特别开发的专业教学法课程，为期6个月。 基金会将提供学费、教材费、往返机票、住宿及生活费、学习奖学金等支持。同时，还将提供韩国文化体验及奖学金获得者的网络交流等CMK奖学金项目。 现代汽车正梦谷基金会相关人士表示：“CMK全球奖学金正在扩大支持对象和领域，逐步确立为全球人才培养项目。” 值得一提的是，现代汽车正梦谷奖学金是基于创始人正梦谷名誉会长的人才培养理念，旨在培养未来社会的全球人才。从2026年起，该奖学金将从科学技术、文化艺术、国际合作、全球及英雄等五大领域进行支持，超越单纯的资金资助，整合学习、经验、网络及职业发展支持，计划在未来五年内培养1000名人才。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

申相珍成南市长在22日表示：“文化不应是特别的日子，而应成为市民的日常生活。”他重申了要打造一个让市民能够在身边享受文化艺术的成南市的决心。 当天下午，申市长出席了在乙支大学成南校区运动场举行的‘2026野餐音乐会’，与市民并肩坐着观看演出，享受音乐交流的时光。 申市长表示：“能与市民在‘2026野餐音乐会’现场进行音乐交流，我感到非常高兴。希望大家今天能暂时放下日常的烦恼，与家人、恋人和朋友一起欣赏音乐，度过快乐的时光。” 演出现场，广受欢迎的歌手李无珍和郑俊日带来了现场表演，吸引了众多目光。 市民们在熟悉的音乐响起时，纷纷鼓掌欢呼，并跟着唱歌，享受演出。 尤其是家庭观众、朋友和恋人等各种市民齐聚现场，铺开野餐垫，享受轻松自由的野餐氛围。 在演出过程中，观众席上笑声、掌声和欢呼声不断，舞台与观众在音乐中自然融合。 前来参加活动的市民表示：“能和家人一起在附近享受免费的精彩演出，真是太好了。”还有人说：“在炎热的夏夜，听音乐能暂时忘却日常生活，感到很放松。” 为提供日常休闲和文化享受机会而举办的‘2026野餐音乐会’由（财）成南文化基金会主办，所有座位均为免费。 当天上午发放了5000个入场手环，吸引了众多市民参与，活动圆满结束。 申相珍市长强调：“文化艺术是丰富市民生活、提升城市品位的重要力量。”并表示：“将进一步扩大市民能够在日常生活中自然接触和享受文化的市民感知型文化政策。” 此外，申市长还计划今后举办多种文化活动，让市民在生活圈内接触文化艺术，与家人和邻居一起享受休闲时光。

专注于定制旅行的旅行社亚洲乐享正在根据旅行目的细分日本旅行产品，增强个性化产品的构成。随着游客对美食、文化艺术、演出观赏、蜜月等旅行偏好的需求增加，亚洲乐享开始扩大相应的产品线。 根据亚洲乐享的介绍，目前运营的定制旅行产品约有900种，与4月份的约600种相比，三个月内增长超过50%。产品范围已扩大至日本、中国、泰国、越南、新加坡、印度尼西亚、老挝等东南亚国家，以及蒙古、欧洲、澳大利亚等地区。 尤其是在日本旅行中，游客对根据个人兴趣设计行程的需求正在增加。针对东京、大阪、京都、福冈、札幌等主要城市，结合美食旅行、艺术欣赏和演出观赏的定制行程咨询不断增加。 在东京旅行中，游客对预订米其林餐厅、艺术馆特别展、展览、古典音乐会或音乐会的需求也在上升。旅行社会优先考虑游客希望的餐厅预订时间和演出、展览的安排，然后再组合住宿、专车和周边旅游行程。游客希望以一个主题为中心，悠闲地享受旅行的趋势也在扩大。 选择日本作为蜜月旅行地的案例也在增加。越来越多的准新人希望在东京、大阪、京都等地安排结合米其林餐厅、购物、艺术馆和展览观赏、演出及高端住宿的行程。 游客的构成也日益多样化。除了传统的家庭旅行，夫妻、朋友、姐妹、蜜月夫妇等两人旅行，以及同学聚会和小型团体旅行的定制需求也在增加。 亚洲乐享的产品运营经理金志贤表示：“最近，很多客户希望先确定米其林餐厅或著名展览、演出等必去的行程，然后再根据这些安排旅行。”他补充道：“我们提供的定制旅行服务是根据预订时间安排住宿、交通工具和旅游行程。” 他还表示：“整体定制旅行产品从4月份的约600种增加到现在的约900种，未来我们将继续推出细分的定制产品，涵盖美食、艺术、演出和蜜月等旅行目的。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

하나银行正在全国范围内扩展老年人专属金融渠道，加快在资产管理市场的布局。 하나银行于24日在大邱南山洞开设了老年人专属渠道“ 하나更下一步大邱中央休息室”，并于28日对此进行了公告。这是首次在首尔以外地区开设“ 하나更下一步”休息室。 大邱中央休息室将为老年客户提供资产管理、退休规划、继承与赠与、信托、税务等金融咨询服务。此外，还将开展与健康管理、文化艺术、老年居住等相关的非金融项目，以支持老年人的生活。 该休息室还将与地方文化和福利机构合作，举办研讨会和社区项目，计划不仅提供简单的金融咨询，还将成为支持老年人生活的综合服务中心。 此外，休息室内还将设立“防痴呆金融中心”，为痴呆患者及其家属提供金融咨询和防诈骗服务，并将开展“克服痴呆学院”，提供痴呆预防教育和金融应对方法的指导。 하나银行计划以大邱为起点，逐步在年内于大田、一山、仁川、光州、分当、釜山等地开设“ 하나更下一步”休息室。包括现有的首尔乙支路、永登浦、宣陵站、瑞草洞休息室在内，全国的运营网点将增至11个。 金振宇副行长表示：“我们将以大邱为起点，扩展至全国主要地区的老年人专属渠道，并将提供支持客户金融资产及其整体老年生活的服务。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

信韩生活护理与大宇建设达成合作，旨在扩大老年住宅业务。 信韩生活护理于15日在首尔中区大宇建设总部签署了老年住宅业务合作的谅解备忘录（MOU）。 此次合作被解读为应对超高龄社会带来的老年居住需求快速增长的举措。 双方将以此次协议为契机，建立老年住宅业务模型开发的合作体系，并扩大相关技术和信息的交流。此外，还将共同投资和开发老年住宅相关的招标项目，进一步拓宽合作范围。 信韩生活护理在设施照护和运营服务方面不断增强老年业务能力，而大宇建设则在住宅开发和施工领域具备专业性。双方计划结合各自的优势，开发能够满足老年客户多样化居住需求的业务模型。 信韩生活护理相关人士表示：“老年住宅业务是一个需要居住、服务和运营能力相结合的领域，随着超高龄社会的到来，关注和期待迅速上升。希望此次合作能够连接双方的专业性，探索新的可能性。” 此外，信韩生活护理计划通过集团间的合作，建设涵盖金融、医疗健康、文化艺术、休闲体育等日常服务的银发城。

一天的善行可能只是一次活动，但超过30年的实践则成为一种哲学。 最近，富营集团决定为兵役名门家提供度假村、酒店和高尔夫球场的折扣优惠，引起了广泛关注。一些人认为这是有意义的社会贡献活动，而另一些人则对此持怀疑态度，认为这可能只是企业宣传的一部分。无论如何，重要的不是折扣本身，而是李重根富营集团董事长多年来所展现的保军哲学。 企业的社会贡献往往以一次性活动结束。捐款、赞助特定活动、分发宣传资料等，都是常见的做法，虽然这些也有其意义。然而，能够称之为哲学的，往往是重复和持续性。一天的善行可能成为活动，但数十年的实践则成为哲学。李重根的保军活动不能仅仅用兵役名门家折扣这一单一案例来解释，而应理解为国家功臣支持、退伍军人尊重、军人资助、保军团体支持、历史教育等多种长期活动的延续。 保军不仅是对过去的纪念，更是对未来的守护。 在我们的社会中，保军常常从福利的角度来看待。人们理解为帮助那些为国家牺牲的人，支持他们的生活。这当然是重要的角色，但保军的本质并不止于此。 保军是共同体选择记住和尊重什么的过程。一个不尊重为国家牺牲者的社会，最终会削弱支撑共同体的责任和奉献的价值。相反，尊重牺牲和奉献的社会，在危机时刻会产生更强的团结和责任感。 世界主要发达国家之所以尊重退伍军人和现役军人，正是基于此。强大的军队来源于武器和预算，但强大的安全感则来自文化和价值观。因此，保军被视为为未来做准备的投资，而不仅仅是纪念过去的事业。 在这一点上，对兵役名门家的支持不仅仅是简单的折扣优惠。社会尊重和重视三代都认真履行兵役义务的家庭，具有象征意义。当然，这并不意味着这一点就能增强国家安全或提升K-防务的竞争力，但毫无疑问，它有助于营造尊重为国家奉献者的社会氛围。 企业也应承担共同体的责任。 如今，企业不仅仅是创造利润的组织。企业是具有社会影响力的共同体成员，创造就业、缴纳税款并改变地方社区。因此，企业不仅要承担法律责任，还要承担社会责任。 在保军领域，企业很难期待宣传效果。与环境、文化艺术、体育赞助等公众曝光度高的领域不同，保军的性质有所不同。尽管如此，李重根董事长长期以来对保军领域的关注值得肯定。 当企业的社会贡献不再是一次性活动，而是成为经营哲学时，社会信任度也会随之提高。李重根的情况也是如此。对兵役名门家的支持并不是某一天突然冒出的想法，而是长期以来保军哲学的一个侧面。 保军与防务看似是不同的道路，但最终指向同一个目标。 《亚洲经济》对此深表认同。《亚洲经济》举办保军新春文艺比赛，记录为国家奉献者的生活、牺牲及其精神，并将其以文学和记录的形式保存下来。此外，通过防务论坛持续关注K-防务的未来和国家安全的重要性。 保军新春文艺比赛是重温安全精神价值的活动，而防务论坛则是讨论安全产业基础的场所。保军与防务看似是不同领域，但最终都在探讨如何传承和发展保护国家的力量。 记住为国家奉献的人和提升国家的产业能力，都是为了维持共同体的努力。在这一点上，《亚洲经济》将李重根的行动视为不仅仅是企业营销，而是我们社会共同思考的共同体价值的实践。 如今，韩国正迈向世界第十大经济体和全球防务强国。然而，仅靠经济实力和军事力量并不能完成国家的力量。只有在尊重和记住为国家奉献者的文化得到支持时，共同体的力量才能得以持续。 企业通过利益成长，但尊重源于价值。兵役名门家折扣可能是一个小制度，但其背后30多年的实践和哲学绝非微不足道。 李重根向我们社会传达的信息非常明确。保军不是成本，而是对共同体的投资。这一信息也是今天的韩国需要再次深思的问题。 我们是否足够记住为国家奉献的人？※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。