2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

三星生命为帮助客户管理健康，设立了一个可以检查日常运动能力的体验空间。该活动旨在超越简单的保险产品销售，支持客户亲自确认身体状况并形成健康的生活习惯。 三星生命于8日宣布，将运营一个名为‘皮特站(FITSTOP)’的移动运动寿命检查站。 ‘皮特站’的概念源于汽车比赛中对车辆进行维护的“皮特站”，意在让人们在日常生活中暂时停下，检查自己的运动能力并管理健康。 ‘皮特站’于3日在首尔的涂溪汉江公园首次开放，从8日至10日将在韩国新闻中心前的首尔广场运营。随后，18日将在全州R1 2026马拉松活动现场，即全州师范大学附属小学与参与者见面。 参与者可通过现场的二维码完成移动签到，然后参加四个阶段的运动寿命检查程序。该程序包括：△跑步能力检查（敏捷性·耐力） △悬挂状态检查（下肢力量·关节活动性） △系统测试（爆发力·反应能力） △框架校正（体型平衡·柔韧性）。 体验结束后，参与者将根据检查结果获得一份‘运动寿命指南’和纪念品。此外，还将提供拍照区、社交网络服务（SNS）活动等多种体验项目。 三星生命的相关人士表示：“我们希望通过此次快闪活动，传达超越保险，为客户创造更美好生活的决心，希望‘皮特站’能成为客户检查运动寿命、准备健康未来的契机。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

中小企业中央会为促进诺兰伞的新用户注册，推出了“朋友推荐活动”。 根据5日中小企业中央会的消息，“朋友推荐活动”是指诺兰伞的现有用户向朋友推荐诺兰伞，若被推荐的朋友成功注册为新用户，推荐人和新用户均可获得5万韩元的数字支付券（可选择使用Naver Pay或Kakao Pay）。 推荐次数没有限制。若用户向多位朋友推荐诺兰伞并成功注册，每成功注册一位新用户，推荐人可获得5万韩元的数字支付。推荐人资格为在推荐日当天已注册诺兰伞的客户，用户可通过诺兰伞应用参与活动。 希望参与的用户需安装并登录诺兰伞应用，然后在主界面的“朋友推荐活动”菜单中发送自动生成的短信给朋友。朋友通过短信中的注册链接完成新用户注册后，活动参与即告完成。 活动时间截至下个月30日。新用户注册完成后，推荐人和新用户的手机将自动收到数字支付，无需额外申请。 此前，中小企业中央会在8月也曾通过诺兰伞官网或移动端推出过类似活动，注册用户可获得5万韩元的Naver Pay或Kakao Pay移动券。 诺兰伞是中小企业中央会自2007年起运营的保障制度，旨在为小企业和个体经营者在面临破产或老龄化等经营危机时提供生活保障和创业支持。截至10月，注册用户已超过192万。注册后可享受所得税减免和积累资金等多项优惠。 中小企业中央会保障事业团的李昌浩表示：“希望此次活动能让更多小企业和个体经营者了解诺兰伞，并共同享受其带来的福利。未来，我们还将推出多样化的服务，助力小企业的稳定经营和更美好的未来。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

朴官烈光州市长为实现市民基本生活保障，成立了基本社会委员会，并积极推动市民感知型政策的实施。 朴市长于1日在市政府举行了“光州市基本社会委员会”聘任仪式，正式启动基本社会政策的挖掘与审议工作。 基本社会委员会由朴市长担任委员会主席，成员包括8名常任委员和11名受聘委员，共19人。 该委员会负责审议基本社会的主要政策和综合计划，并挖掘符合光州市地域条件和市民生活需求的政策课题。 朴市长表示，将以基本社会委员会为中心，整合福利、照护、住房、交通、教育等与市民生活密切相关的领域，持续挖掘符合地方实际的新政策和项目。 特别是，计划将各领域推进的政策从基本社会的视角进行联动，具体化为市民在日常生活中能够感知的政策。 朴市长强调：“基本社会是让每位市民在生活的基本基础上展现自己的潜力，创造更美好的明天。” 他还补充道：“将充分吸纳各领域的专业性和现场的声音，连接成市民能够感知的实质性政策。” 此外，朴市长计划在未来召开第一次基本社会委员会，讨论委员会的运营方向和主要政策课题，并通过定期的审议和咨询，逐步制定符合地方特征的基本社会政策。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

朴承元，京畿道光明市市长，于10月2日表示：“我将与市民一起，超越今天的成长，创造更美好的未来。” 当天上午，朴市长在光明市民会馆大礼堂举行的“第45届光明市民日纪念仪式”上开场说道：“光明市在困难面前并未停滞，而是寻找可能性，进行必要的变革，逐步成长为更好的城市，而这一切的中心始终是市民们。” 他接着表示：“在即将迎来更大成长的时刻，我们将提升行政的品格，增强信任与责任感，确保重要政策更加透明，走近现场，倾听市民的声音，开展负责任的市政。” 当天的纪念仪式上，朴市长与国会议员、省议员、市议员及500余名各界市民共同庆祝光明市的发展。 活动中，宣读了市民宪章，并分享了市民祝贺视频以及与光明市结对的城市送来的祝贺信息。 在随后的颁奖仪式上，光明市民大奖获得者尹恩淑、李美善、金英镇等40余名市民因对地区社会发展的贡献而获奖。 朴市长提出未来的市政方向是保护民生的循环增长经济。 他表示，将通过光明爱心货币和支持小巷商业来关注民生，同时引进K-竞技场，成为具有竞争力的企业和文化产业的培育基地，从而多元化经济增长动力，创造小巷活力、企业成长和新就业机会的地区经济良性循环。 他还将全面推进利用人工智能（AI）使市民生活更加便利和安全的“人工智能基本社会”。 计划推动连接能源、交通、安全和数据的碳中和智慧城市项目，支持地方企业的人工智能转型和市民的人工智能教育，以确保技术变革的红利能够惠及市民的日常生活。 为了让青年能够将未来的变革转化为机会，市政府还将扩大青年政策。 不仅在就业方面，还将支持住房、教育、心理健康和自立等生活各个方面，确保人工智能和高科技产业带来的变革能够为青年提供就业、创业和学习的机会。 同时，市政府还将建设“生活圈基本城市”，让市民更方便地享受交通和生活服务。 计划扩展交通基础设施，如城市轨道交通和道路，并增加公共图书馆、公园和体育设施等生活基础设施（SOC），确保每位市民都能在日常生活中享受到所需服务。 此外，朴市长提到最近全国地方政府首次制定的宪法友好城市条例，并表示：“我们将以宪法所包含的国民主权和基本权利作为市政的标准，坚定不移地维护市民是城市主人这一原则。”

李在明总统在28日表示：“生活在全球181个国家的700万海外侨胞是韩国与世界之间的700万个联系点。”他强调：“侨胞所面临的困难将成为制度改善的起点，好的建议将转化为政策和预算，确保落实。”李总统在当天于仁川松岛举行的第20届世界侨胞日纪念演讲中指出：“韩国政府对侨胞社区的支持并不是对海外某些人的单方面福利。”他进一步表示：“韩国与侨胞社区相互支持，是为了将遍布全球的网络传承给下一代的投资。”他强调：“作为一个以人民主权为基础的政府，我们正在从这个角度重新制定侨胞政策。”李总统特别指出，将侨胞社区的声音作为政策的出发点。他表示：“我们广泛听取全球侨胞社区的建议和困难，并在每次海外访问时亲自与侨胞会面，倾听现场的声音。”他承诺：“这些声音不会仅仅停留在‘建议’上。”他还承诺将加强对下一代海外侨胞的教育和政府服务的改善。李总统表示：“无论我们的孩子生活在哪里，都能自豪地认同自己的根，我们将更加加大对下一代教育的支持。”此外，他提到：“我们将建设‘海外侨胞数字综合平台’，以便在全球任何地方更方便地使用政府服务，并将政策信息与侨胞社区连接起来。”他还强调：“我们将努力改善海外公民的选举制度，使他们更容易行使作为主权者的权利。”李总统还表示，将加强对侨胞回归和定居的支持。他承诺：“我们将更加细致地支持侨胞的回归和定居，并珍视包括被收养侨胞在内的分散侨胞的生活和记忆，视其为韩国历史的一部分。”李总统介绍了从今天开始的“世界侨胞周”，届时来自世界各地的侨胞会、侨商、下一代、被收养侨胞、归国侨胞及各领域专家将参与其中。今年是首次举办世界侨胞周。李总统强调，海外侨胞在韩国成为全球第十大经济强国、第五大国防强国、民主模范国和文化强国的过程中发挥了重要作用。他表示：“正是因为有在陌生土地上开创生活、忍受偏见和歧视、以勤奋和责任感赢得当地社会信任的侨胞，韩国才能取得辉煌的成就。”他指出：“侨胞的生活与韩国的历史息息相关。”他还表示：“如果700万侨胞与5200万国民连接成一个更大的韩国，韩国将成为一个更受信任的国家，为人类更美好的未来做出贡献。”他呼吁：“让我们共同创造一个‘不可替代的韩国’。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统于24日（当地时间）在谈及自己的任期时表示：“绝不会超过2030年6月2日。”正在对墨西哥进行国宾访问的李总统在墨西哥城的一家酒店举行的侨胞晚宴上表示：“我会确保在我任期内，韩国能够妥善照顾大家，让大家不必担心。”李总统在9月18日的记者会上以及本月9日的法国访问期间也曾对连任问题表态，最近在宪改讨论中再次重申了这一立场。他微笑着补充道：“如果有人对此感到担忧，请不要担心。”李总统再次强调了自己在国政运营中时间的有限性。他表示：“我最近下定决心要改变韩国，向国民承诺要把世界变得更好，让人们生活得更好，因此我成为了总统。由于我能工作的时间有限，我正在努力在这段有限的时间内完成我想做的许多事情和承诺，真的是在节省每一秒，全力以赴。”他还提到：“因此，已经取得了一些成果。”并提及医疗、国有企业、公职和地方改革等方面的进展。在提到墨西哥华人移民历史时，李总统也花了相当多的时间谈论改革的困难。他提到1905年移居墨西哥的韩国人在恶劣环境中筹集独立资金的事实，表示：“改革就像为独立运动提供资金一样，并不是一件容易的事。”李总统解释道：“改革就是将一些不正常的事情变得正常，并不是要进行革命，而是要改变系统，调整利益关系。”他还指出：“在当前错误的、非正常的系统中获利的人会失去这些利益。”并表示：“比较失去的和本可以获得但未能获得的，失去的痛苦可能更大，抵抗和反抗也会更强烈。”李总统表示：“创造一个更美好的世界需要大量的精力。”并强调：“准备工作要充分，劝说也要做好，还要积极鼓励希望创造美好世界的人们。”在谈到改革过程中需要控制速度时，他似乎针对尤西民作出了评论。李总统再次提到在法国访问时提到的法国大革命，表示：“在革命性情况下，往往会有过度的倾向。”并指出：“如果过于急于求成，可能会遭遇反弹。”他特别提到国家安全法中的赞美和煽动罪作为例子，表示：“现在仍然发生类似的情况。”并指出：“一些人为了展示自己的鲜明立场，提出过激的主张，但虽然鲜明可能很酷，但实际上很难产生好的结果。”李总统表示：“如果一次性处理所有问题当然很好，但这并不容易。”并认为：“尽量减少抵抗和反对，务实有效地取得实质性成果是更好的选择。”他提到：“朝野双方达成共识，‘我们来废除这个’，完全废除国家安全法是不现实的，但至少可以删除一些毒素条款，几乎达成了共识。”并表示：“但有人突然开始反对。”李总统指出：“有人说‘必须废除国安法，部分废除在世上是没有的’，因此对方反对完全废除国安法，导致最终连毒素条款的废除都未能实现。”并补充道：“因此，这些法律条款至今仍然存在，最近有人因此遭到了搜查。”巧合的是，尤西民在2004年作为开放国民党议员时曾主张废除国家安全法，而最近则连续批评李总统的检察改革意图。青瓦台前一天通过媒体公告表示，对尤西民“歪曲总统检察改革意图的行为表示遗憾。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

建筑公司的节日公益活动正在逐渐发生变化。专注于住宅建设的公司不仅修缮老旧房屋和学习空间，还结合环境项目和社会公益，开展资源循环型项目，展现各自的特色。 根据24日的建筑行业消息，许多建筑公司在节日期间继续传统的捐赠和慰问活动，同时将自身的技术、人员和业务特点融入社会公益中。 GS建筑公司利用其建筑专业性开展社会公益。自2011年起，该公司启动了为低收入家庭儿童提供学习空间的“梦想与希望学习室”项目，至今已持续超过15年。今年累计已超过332个学习室，GS建筑公司表示将继续推动这一结合未来世代自立与建筑公司特色的社会公益活动。 现代工程在去年中秋节前向庆尚北道义城的山火受灾家庭捐赠了一座约49.5平方米的模块化住宅。自2015年以来，现代工程已向全国19个地方政府捐赠了41栋模块化住宅，并表示截至目前已修缮超过160户老旧住宅。 今年，现代工程将活动范围扩大至房屋修缮。现代工程的员工和70名大学生志愿者在节日前夕，在庆尚北道英阳为20户住房困难家庭进行了墙纸和地板更换、LED照明和保温材料施工等工作。这是与新发布的“在连接空间与能源的道路上，用我们的技术创造更美好的生活”的价值体系相结合的活动。 SK生态计划在去年提升了环保和能源业务的比重，开展了结合环境项目和社会公益的资源循环型项目。员工捐赠未使用的衣物和杂物，并通过善意商店销售，用于支持残疾人就业和工资。SK生态计划的1楼大堂目前仍设有回收箱。 韩美全球将建筑项目管理（PM）与空间福利相结合。通过韩美全球董事长金钟勋和员工的捐赠，2010年成立的社会福利法人“温暖同行”改善了残疾家庭和福利机构的居住和生活空间。到去年底，已改善国内社会福利机构和残疾家庭1925个，以及海外残疾人和退伍军人家庭110个，共2035个空间的环境。 以李重根董事长为首的富英集团不断提议设立联合国日（UN Day）假期，节日期间持续支持军人。自2000年以来，富英与军队建立了姐妹关系，在春节和中秋节期间赠送慰问品。 在去年的中秋节，富英向陆军和空军的5个部队赠送了价值2000万元的2500个零食礼盒。今年中秋节前的21日，富英与首都防卫司令部建立姐妹关系，向军人赠送了零食礼盒等慰问品。根据之前的协议，富英集团与6个军队建立了姐妹关系。 韩国建筑政策研究院的相关人士表示：“建筑行业的ESG中，社会（S）领域包括社会责任、社会公益和共生合作等。”他指出，社会公益不仅仅是简单的捐赠，更是与地方社区等间接利益相关者建立关系的有意义活动。 他补充道：“尤其在节日期间，这类活动会集中进行，因为独居老人和弱势群体的食品和生活费用负担明显，长期与家人分离生活的军人等支持对象也很明确，因此更容易构建体现公司特色或员工共同参与的志愿服务项目。” 根据韩国商会在2021年对包括建筑公司在内的国内企业进行的ESG相关调查，企业认为ESG重要的原因主要是对经营业绩的积极影响和消费者认知的变化。地方社区贡献也是企业在社会（S）领域考虑的主要项目之一。 一位建筑公司相关人士表示：“我们正集中精力反映受益者需求，利用公司拥有的技术、人员和业务特点，创建可以长期重复的项目。”他指出：“节日等时机是引导员工参与体现公司特色的社会公益活动，并利用于提升企业形象的良好时机，预计这一趋势将持续。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统在22日（当地时间）于美国纽约联合国总部举行的第81届联合国大会高级别会议上表示：“韩国将积极恢复联合国精神，重连分裂的世界。”李总统提出了包括全球人工智能基础社会、绿色转型和全球能源供应链联盟在内的“K-倡议”。他还提议建立“建设性贡献国联盟”，以便具备共同解决全球性问题能力和意愿的国家优先进行合作。在朝鲜半岛问题上，他呼吁尽快重启朝美对话，并提出“停止核导弹能力提升→中期缩减→长期无核朝鲜”的逐步解决方案。同时，他还提出了以相互尊重、危机管理和为全球和平贡献为支柱的朝鲜半岛和平共存的三大蓝图。以下是李总统在第81届联合国大会上的基调演讲全文。首先，我要向为人类共同繁荣而奉献的联合国会员国及联合国工作人员表示感谢和敬意。衷心祝贺卡利鲁尔·拉赫曼担任第81届大会主席，并对过去十年里安东尼奥·古特雷斯秘书长的辛勤工作表示感谢和敬意。主席先生、秘书长先生、各国代表们，联合国在维护人类尊严和为未来世代开辟道路方面的历史，正面临严峻考验。尼泊尔发生的冰川洪水夺去了无数生命，摧毁了生存基础，生动地展示了气候危机是当今的问题。包括乌克兰和中东在内的全球武装冲突威胁着人类的生存。包括无人机在内的新技术迅速改变了战争的形态，对人权和国际法秩序提出了严重挑战。霍尔木兹海峡的紧张局势动摇了“自由和安全航行”的基本原则，严重加剧了能源供应链的不稳定性。“联合国的成立不是为了把我们带入天堂，而是为了拯救我们脱离地狱。”面对第二任联合国秘书长达格·哈马舍尔德留下的这句话，我们必须自问：今天的联合国是否真的在拯救人类免受战争、贫困和灾难？是否真正履行了维护和平和实现可持续发展的承诺？讽刺的是，国际秩序的剧变所带来的地缘政治危机，让我们意识到多边合作和国际规范是多么珍贵的资产。在生存问题上激烈竞争的分裂时代，合作、共生和团结的价值可能显得空洞。然而，正如设计联合国的先驱们在经历战争的洗礼后所做的那样，危机越深，越要回归联合国的基本精神。一年前，我在这里自信地宣布，作为世界公民的灯塔，韩国已重返国际社会。今天，我在此明确表示，站在国际社会团结基础上的韩国，将在恢复联合国精神和重连世界方面发挥先锋作用。K-文化的全球传播证明了人类普遍共鸣的可能性，展示了连接的可能性。源于韩国独特经验的故事和内容，已成为跨越国界的“团结语言”。正如文化连接了人与人，国家也可以在共同问题面前重新连接。我们韩国将把在文化领域确认的共鸣和团结的力量，扩展为解决人类共同课题的力量。我将谈谈将这一承诺变为现实的“K-倡议”的三个愿景。第一，全球人工智能基础社会。人工智能革命对人类来说既是巨大的机遇，也是巨大的危机。它是引领新繁荣和可持续发展的核心动力，但如果没有做好准备，不平等和不平衡将更加严重。尤其是由于变化速度令人难以跟上，全球青年面临着就业和未来的焦虑。我们必须建立的新时代标准是明确的：让所有人共享技术进步的“人工智能基础社会”。韩国正在以“人工智能基础医疗”为起点，推动在社会保障、劳动、住房、文化等生活各个领域，全面保障基本权利的人工智能转型。这与“绝不让任何人被排除在外”的原则，正是联合国可持续发展目标（SDGs）的核心精神相契合。我们将利用人工智能革命作为加速实现“经济、社会、文化权利（ESCR）”的新动力。为了与国际社会分享这一愿景，韩国将建立一个国际组织、多边开发银行、产业界和学界合作的平台——“全球人工智能中心”。我们梦想着一个“全球人工智能基础社会”，在这一社会中，没有任何国家和任何人会被排除在外，人工智能将成为解决气候危机、健康、粮食、难民等人类共同难题的优秀工具。第二，绿色转型。气候危机常被称为“80亿人共同参与的小组作业”。这是一个无法仅靠某一个国家的努力解决的问题，放弃增长的方式也无法吸引许多国家的参与。韩国设定了“2035年国家温室气体减排目标”，积极参与巴黎协定和联合国主导的气候危机应对。同时，通过“韩国式绿色转型（K-GX）战略”，改变产业结构，开辟碳中和成为新的增长动力和优质就业的良性循环之路。在这一过程中获得的经验和成果将毫不吝啬地与国际社会分享，并通过2028年与智利共同举办的“第四届联合国海洋大会”，引领可持续海洋发展的讨论。第三，全球能源供应链的联盟。最近在霍尔木兹和红海反复发生的海上封锁，生动地展示了当能源和物流的关键通道被武器化时，全球人民的日常生活会受到多大的冲击。国际海峡的自由和安全通航是国际法保障的权利，也是支撑全球经济的坚实基础。攻击商船、威胁船员生命安全的行为，无论出于何种理由都无法被正当化。韩国将积极利用国际能源机构（IEA）等现有合作机制，同时加强能源供应链合作，以防止供应链危机演变为全球经济和民生危机。显然，这些任务无法由韩国单独解决。但我们也不能在所有国家达成统一解决方案之前袖手旁观。现在最需要、也是最现实的方法是，具备提供全球公共产品能力和意愿的国家，首先携手合作，拓宽合作空间。我称之为“建设性贡献国联盟”。这并不是要新建排他性机构或排他性团体，而是在尊重现有国际秩序和联合国功能的基础上，各国在各自强项领域灵活开放地合作，并逐步扩大合作范围。当这种“分开又结合”的合作成果积累时，我们将能够超越地缘政治竞争和僵局，恢复对多边主义的信任。随着时代的变化，联合国也必须变革。会议上达成的共识必须转化为现场的变化，全球公民才能在生活中切实感受到这些成果。我们需要减少组织和业务的重复，决策要更加迅速，有限的资源要集中在最迫切的现场。韩国支持更高效、更重视现场、创造更多成果的“联合国80倡议”。我们也积极支持安理会改革，使其以更有效、更民主和更负责任的方式运作。韩国将在联合国的和平、发展和人权三大支柱上，尽责尽力，创造全球公民能够切实感受到的成果。通过“釜山全球伙伴关系论坛”，支持包容性增长，分享像新村运动这样的历史经验，持续进行可持续和创新的投资。主席先生、秘书长先生以及各国代表团的朋友们，韩国在朝鲜半岛和平方面，最了解联合国所带来的变化。35年前，南北双方在这里共同成为联合国会员国。这无疑是摆脱分裂后持续竞争和对抗，奠定和平共存基础的决定性契机。我在去年这里宣布，将开启通往“和平共存与共同成长的朝鲜半岛”的新旅程。今天，我希望在国际社会面前宣布这一新旅程的方向，包含朝鲜半岛和平共存的三大蓝图。第一，互相尊重的包容性和平共存。在尊重南北双方体制、承认差异的基础上，寻求通过合作实现共同发展。在国际舞台上也将尊重北方，合作的事情将继续合作。期待在公共卫生、灾难、气候危机等国际社会层面，能够开启共同合作的道路。第二，避免冲突的稳定和平共存。我们将建立防止危机和控制冲突的制度性机制。从恢复基本沟通渠道开始，建立信任将是稳定和平共存的第一步。第三，负责任的和平共存，为全球和平贡献力量。我们将超越战争和无核朝鲜，促进东北亚的稳定与合作，积极参与为实现一个没有战争和冲突的世界而努力。最重要的核心任务是结束朝鲜半岛长期的战争，建立和平体制。朝鲜半岛和平体制是南北双方以及美国、中国等相关国家长期以来共同认同和讨论的核心任务。幸运的是，最近特朗普总统的决策为变化的可能性创造了机会。韩国将为尽快重启长期停滞的朝美对话，铺平通往朝鲜半岛战争结束和和平体制转型的基础。为建立朝鲜半岛和平体制的对话，不仅是当事方关系正常化的框架，也是通过多边合作促进共同发展的非常有效的框架。在这一过程中，我们将首先停止北方的核导弹能力提升，经过中期缩减，朝着长期无核朝鲜的目标迈进。35年前，联合国创造了朝鲜半岛和平共存的决定性时刻，期待在维护国际社会和平与稳定的安全理事会中再次发挥负责任和建设性的作用。我们的政府将作为朝鲜半岛和平的当事方和推动者，全力以赴开启和延续对话之路。主席先生、秘书长先生以及各国代表团的朋友们，联合国真正的成就并不是通过报告中的数字或图表、会议上的声明来证明的。在炮火停止的地方，孩子们的笑声回归，青年人享有学习、工作和挑战的机会，世界上任何人都能选择自己想要的生活时，联合国的存在理由才会得到确凿的证明。2015年，国际社会以共同承诺迈向光明未来，采纳了可持续发展目标（SDGs）。随着2030年的临近，我们必须为下一代准备新的未来。在这一过程中，未来世代的青年应当共同整理问题、设计解决方案，并引领实施，成为共同的设计者。我们应当更广泛地开放参与和沟通的渠道，让青年声音更多地反映在国际社会的决策中，并大胆投资下一代的潜力。韩国是最能生动证明联合国这一崇高团结力量的直接参与者。当国际社会齐心协力行动时，能够创造出怎样的奇迹变化，正是经历了战争废墟后实现工业化和民主化的韩国的存在就是最好的证明。现在，我们将以更大的责任和贡献来回报这一团结。重连分裂的世界，创造一个没有人被排除的未来，让下一代能够梦想更美好的明天，韩国将走在前列。朝着和平共存的朝鲜半岛，朝着“为所有人创造成果的联合国”的未来，韩国将勇敢地走在最前面。感谢大家的倾听。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

啤酒品牌惠比寿推出罐装啤酒的‘三段倒酒’方式，旨在增强家庭饮用体验。 惠比寿在国内的官方进口和分销商MZ Beverage于22日宣布，将在易买得、乐天玛特、Trader's等全国大型超市销售‘惠比寿礼盒’。 该礼盒包含6罐优质惠比寿罐装啤酒、1个专用酒杯，以及插画师成立(SEONGLIB)创作的艺术明信片。 消费者扫描包装内的二维码，可以观看‘倒惠比寿的时刻’视频，了解三段倒酒的方法。 三段倒酒是将啤酒分三次倒入杯中，以产生泡沫的方式。根据惠比寿的官方说明，首先将啤酒倒入杯中至一半，然后等待啤酒与泡沫的比例达到1:1。 接着再倒入至杯子的90%，最后慢慢倒入，使啤酒与泡沫的比例达到7:3。 随着礼盒的推出，还将开展消费者参与的活动。购买客户需以三段倒酒的方式将啤酒倒入专用酒杯，并拍照提交与惠比寿罐装啤酒的合影。参与时间截至11月30日。 活动参与者将有机会通过抽奖获得惠比寿酿酒厂东京之旅、朝鲜宫酒店住宿券、百货商店购物券以及惠比寿专用酒杯礼盒等奖品。 惠比寿是于1890年在日本东京创立的啤酒品牌。目前在国内销售350毫升和500毫升的罐装啤酒及生啤酒，酒精度为5%。 MZ Beverage的相关负责人表示：“此次礼盒的推出旨在让消费者在家中也能更轻松地体验到惠比寿在店内享用的优质啤酒价值，提供消费者更美味的惠比寿饮用体验。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。