人一生中究竟是为了什么而工作？可能是为了摆脱贫困，可能是为了保护家庭，也可能是为了实现自己的梦想。年轻时，生存问题显得尤为迫切；而到了中年，发展事业和壮大组织则显得尤为重要。然而，人生的后半段又会面临另一个问题：如何利用自己所取得的成就，以及留下什么。 位于京畿道议政府的霍元医院理事长朴香珍正以自己的方式回答这个问题。最近，他在新建成的霍元医院内设立了一个画廊。这不仅仅是医院的一条走廊或小空间，而是将原本可以用作诊疗室和病房的重要空间转变为文化设施。 10月14日，TV朝鲜的记者具子亨报道了这一故事，展示了医院管理的常识与人性关怀的交汇点。医院是治疗患者的地方，医院管理者必须同时考虑医疗质量、盈利能力和可持续运营。在这方面，减少诊疗空间来建立画廊并不是一个轻松的决定。朴香珍将这一空间开放给市民。 他在TV朝鲜的采访中提到，医院可能是一个让人感到恐惧和压抑的地方，人们希望尽快离开。他希望人们在参观画廊时能够获得安慰和心灵的治愈。 从这句话中，我们可以读出“人”朴香珍的生活。作为医院的经营者，他无法不考虑医院的盈利。然而，医院最终是为谁而存在的问题，也是不容忽视的管理者的重要品德。 朴香珍出生于全南珍岛。年轻时为了摆脱贫困，他前往沙特阿拉伯，在炎热的中东建筑工地工作。他曾回忆说，即使发现了凉爽的树荫，短暂的休息也让他感到奢侈。 这句话中蕴含着一个时代的韩国人生活的缩影。为了今天的韩国，许多人在陌生的土地上挥洒汗水。在德国的矿山和医院、中东的建筑工地、国内的工厂和市场，许多人为了家庭生计而工作。朴香珍也是其中之一。 他如此度过了年轻时光，随后发展事业，成为议政府医疗机构的经营者。这一过程并非一帆风顺。然而，重要的是他在取得经济成就后做出了怎样的选择。 2026年9月21日，新建成的霍元医院内设立了一个名为“画廊允影”的特殊空间。根据TV朝鲜的报道，这里展出了朴香珍所收藏的作品以及与他有60年交情的故金敏培前TV朝鲜代表捐赠的20多件作品。 其中引人注目的是白凡金九先生于1948年三一节所写的《惠史》墨书。TV朝鲜对此解释为“民众创造的美丽历史”。同时，还展出了以兼齋郑善的名作《仁王霽色图》为题材的媒体艺术作品。 白凡的书法出现在医院内，引发了许多思考。白凡是独立运动家，也是韩国近现代史的重要人物。他所留下的《白凡日记》中“我的愿望”一节，蕴含了对文化力量的深刻信念。 “我唯一想要的就是无尽的高尚文化的力量。” 白凡梦想着一个不仅富强的国家，还能通过文化使人们幸福，并为其他国家做出贡献的韩国。他所说的文化，不仅仅是艺术品的拥有或欣赏，而是丰富人类生活的力量。 因此，白凡的墨书在医院画廊展出是一个有意义的场景。历史人物的书法置于医疗空间中，患者、家属和市民们在此驻足片刻。文化不再是特定人群的专属，而是日常生活中可以接触到的事物。 画廊允影还有另一个故事，那就是朴香珍与金敏培前TV朝鲜代表的友谊。 两人是从珍岛一起长大的60年好友。金敏培走上了新闻工作者的道路，曾担任《朝鲜日报》的记者和高管，后成为TV朝鲜的代表。在他担任期间，TV朝鲜通过《米斯特罗特》创造了重要的潮流。首位冠军宋佳茵也是来自珍岛，这让三人的故乡缘分更加引人注目。 然而，在谈论两人友谊时，未必需要详细描述他们的辉煌经历或成功。两人约定，年纪大了就一起走遍全国的奥勒小径，寻找美味的泡菜汤。他们希望在忙碌的人生结束后，能与朋友慢慢散步，共享一顿饭。 然而，这个约定在金敏培因癌症去世后未能实现。朴香珍希望将朋友留下的画作集中在一起，并借助霍元医院新馆的建设契机，建立了画廊。 在这一点上，重要的是友谊的岁月与实践方式。纪念朋友的方式有很多种，可以保留照片或留下悼念的文字。朴香珍将朋友所爱的画作搬到了一个与市民共享的空间，转化为一种文化资产。 当然，这项工作不必过于美化。建立医院画廊是一种经营选择，其价值将取决于未来的运营情况。然而，将原本可以用于诊疗的空间转变为文化设施，以及这一出发点是出于对老朋友的怀念，都是值得关注的事实。 朴香珍的构想不仅限于作品展览。根据TV朝鲜的报道，医院方面计划未来将画廊免费借给新兴艺术家，或用作小型音乐会场。 这一计划尤其引人关注。如果画廊仅限于展出藏品，那么它可能只是展示个人品味的空间。然而，如果为新兴艺术家提供展示机会，并将其作为市民接触音乐和美术的空间，那么意义就大为不同。 年轻艺术家需要一个展示作品的舞台。市民需要在日常生活中接触文化的机会。前来医院的患者和家属需要一个可以暂时放松的空间。如果画廊允影能够同时满足这三种需求，那么它将成为社区中有意义的文化空间。 这也引发了对医疗机构社会角色的思考。医疗的本质在于照顾生命和健康。准确的诊断、安全的治疗、医疗人员的专业性和对患者的责任是最重要的。文化设施无法替代这些基本要素。 然而，好的医疗机构也应关注患者的心理，不仅仅是疾病。患者在医院接受检查和治疗的同时，也经历着不安、恐惧和等待。家属同样如此。在这样的空间中，能够欣赏艺术、聆听音乐的地方，能够使医院变得更加人性化。 朴香珍再次想起年轻时在沙特阿拉伯所看到的树荫。当时，短暂的休息让他感到奢侈，而如今他为自己经营的医院提供了一个让他人可以休息的空间。 这是否是他有意设计的人生规划尚不可知。然而，将一个人的年轻时光与今天的选择联系起来，展现出有趣的对比。曾经无法休息工作的人，如今为他人提供休息的地方。 经营者的成就应如何评估？销售额、利润、资产和增长率是重要的标准。企业要持续发展，经济成果是必要的。然而，仅凭这些无法全面解释一个经营者的生活。 有些人因事业规模而被铭记，有些人因开创新产业而被记住，还有些人因分享自己所取得的成就而被铭记。 朴香珍的画廊建设或许不是一项巨大的社会贡献。然而，将自己经营的医院重要空间用作患者和市民的文化设施，确实具有明确的意义。 东方经典《道德经》中有“上善若水”的说法，意指最高的善如水。水滋润万物而不争。这句话提醒我们，为他人做好事并不一定要是喧嚣的宣言或宏大的事业。 朴香珍的选择本身就值得评估。他保存了朋友的画作，为市民提供了接触文化的空间，并且未来还将为年轻艺术家打开这扇门。与其附加更多赞美，不如期待这一承诺能够真正持续下去。 最重要的是，霍元医院新馆的启用也标志着朴香珍个人生活的一个转折点。年轻时为生计而工作，后来努力发展事业，而如今他正将自己的成就与他人分享，拓宽人生的视野。 我们认为这展现了人生后半段的另一种可能性。变老并不只是减少工作、退居二线。积累多年的经验、资产和人际关系也可以转化为新的价值。 这与我平时思考的“饭、工作与梦想”的关系密切相关。饭是生活的基础，工作是人参与世界的方式，而梦想则是推动生活向前的力量。如果曾经为了生计而工作的人成年后为他人的梦想提供空间，这也是一个人生活成熟的表现。 期待议政府霍元医院在未来发展成为患者信赖的医疗机构，画廊允影成为市民与艺术家共同的文化空间。当优质医疗服务与诚实的文化空间运营相结合时，朴香珍的选择将获得更大的意义。 那里有白凡金九的书法，有先行离世的朋友金敏培的画作，还有新兴艺术家的作品可以新近挂上。这个地方将是保存过去记忆、开启未来可能性的场所。 先行离世的朋友留下了画作，而留下来的朋友则为这些画作提供了保护的空间。然而，现在这个空间的主人不仅仅是留下画作的人或创建画廊的人。前来欣赏作品、暂时休息的患者、家属和市民们也是这个空间的主人。 朴香珍仍在书写自己的人生。从珍岛出发，经过中东建筑工地，最终在议政府建立了医院，他的生活现在迎来了医疗与文化的新篇章。 为人类提供医疗、丰富生活的文化、可以暂时休息的自然阴凉。这三者交汇的地方，有着优秀的医院和良好的经营哲学。 霍元医院画廊允影的故事留给我们的，不仅仅是两位朋友的友谊，更是一个人一生所取得的成就与他人分享的方式的问题。 而朴香珍正通过空间而非言语来回答这个问题。 将医院一层改造成美术馆。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩成淑国务总理在29日承诺将继承白凡金九老师的精神，继续推动K文化的发展。 据联合通讯社报道，韩总理在当天下午于白凡金九纪念馆举行的‘白凡金九老师诞辰150周年联合国教科文组织纪念活动’上表示：“我将竭尽全力与国民共同建设一个金九老师梦想中的最美丽的国家，利用高尚文化为人类的和平与幸福做出贡献的韩国。” 她接着提到：“读到‘我唯一想要的就是高尚的文化’这句话时，深受感动，想知道当时他是如何产生这样的想法的。这个梦想如今在韩国已经成为现实。” 她还表示：“金九老师所渴望的文化力量，如今已超越韩国，成为连接世界人民的力量。这是我们引以为豪的K文化时代。” 此外，韩总理强调，联合国教科文组织正式将金九老师的诞辰150周年指定为‘联合国教科文组织纪念活动’，这对我们所有国民来说是一个非常有意义和自豪的事情。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

韩国组合코요태的成员빽가近日透露自己是独立运动家真熙昌的后裔，引起了广泛关注。 在8月15日的光复节纪念内容中，빽가在自己的YouTube频道上表示：“其实我的外曾祖父是独立运动家。”他还提到：“我在20多年的活动中从未告诉过我们的成员。” 他回忆起已故母亲生前常对他说：“我们家是独立运动家后裔，永远不要在任何地方感到自卑，要心怀自豪地生活。” 谈及自己从未公开这一事实的原因，빽가表示：“提到外曾祖父的名字时，我非常小心，担心会给人一种借助他人功绩的感觉。”他坦言：“我们的外曾祖父作为独立运动家，他的奉献是如此伟大和沉重，不适合拿来作为炫耀的资本。” 此外，빽가希望能帮助经济困难的独立运动家后裔。他说：“我从以前就听说独立运动家后裔生活得很艰难。以前我没有能力去帮助别人，但现在我有能力了。”他表示：“如果有经济困难或需要帮助的独立运动家后裔，我希望能够提供帮助，因此才提起这个话题。” 关于外曾祖父真熙昌，빽가介绍说：“他在韩国临时政府驻上海期间，支持了其财政和运营。”他补充道：“在甲午战争后，真熙昌于1911年流亡至上海。” 他还提到：“他曾在英国人经营的上海电车公司担任监督，白天作为运输公司的监督工作，同时为从祖国逃避日本侵略而来到上海的独立斗士们提供秘密住所和资金，起到了基地营的作用。” 此外，빽가表示：“在临时议会会议上，确定国号为大韩民国，并制定了民主共和国的临时宪章，外曾祖父参与了这一历史性的开端。” 他还提到：“在白凡金九的《白凡日记》下卷中提到过外曾祖父的名字，写道‘像真熙昌这样的亲密同志没有给我难堪’。” 为独立政府和独立运动不懈努力的真熙昌先生于1933年2月在上海去世，未能看到光复。빽가提到：“在1980年，政府追授了他建国勋章独立章。” 最后，빽가表示：“正是因为有无数独立运动家和殉国先烈在没有留下名字或默默奉献一切以争取国家独立的牺牲，今天的我们才能存在。”他表达了对为国家光明而奉献一切的独立运动家和殉国先烈的深切敬意和感谢。

为了庆祝光复81周年， 하나银行与光复会携手支持独立功臣及其后代。 하나银行于10日宣布，与光复会签署了支持独立功臣及后代的工作协议。 此次协议旨在利用2015年设立的'光复70周年爱国公益信托'所产生的信托收益，支持独立功臣及其后代。 하나银行将在信托本金到期后，将剩余的信托收益用于各类慰问事业。 此外，双方还将共同推进'纪念白凡金九诞辰150周年的事业'。计划向独立功臣后代提供奖学金和生活费，并支持独立运动遗址考察、学术研究、独立功臣团体及纪念事业等。 光复会将发掘需要经济和教育支持的独立功臣后代并进行推荐，而 하나银行则将基于爱国公益信托所产生的收益为相关事业提供资金。 爱国公益信托是为支持独立功臣而于2015年光复70周年时设立的产品。 하나银行希望通过此次事业继续利用公益信托进行捐赠和社会贡献活动。 李浩成表示：“在光复81周年和白凡金九诞辰150周年之际，能够与大家一起开展对独立功臣及其后代有实际帮助的事业，意义深远。未来，我们将通过公益信托的利用，推动捐赠文化的传播，履行金融的社会责任。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

冰格雷公益基金会与国家荣誉部于首尔龙山区白凡金九纪念馆举行了“2026年度独立功臣及国家功臣后代奖学金发放仪式”，并向94名奖学金获得者发放了总计1500万元的奖学金。 奖学金获得者是根据国家荣誉部的推荐，从独立功臣和国家功臣（制服工作人员）后代中选拔而来。仪式上还安排了两名奖学金获得者代表发表感言。 冰格雷公益基金会自2018年3·1运动及大韩民国临时政府成立100周年之际，与国家荣誉部签署了合作协议，持续开展独立功臣后代奖学金项目。至今已支持509人，发放总额达到7200万元。 去年，年度奖学金规模从6000万元增加至1500万元，并且从今年起，支持对象扩大至国家功臣（制服工作人员）后代。 冰格雷公益基金会成立于2011年，源于冰格雷的出资。独立功臣后代奖学金项目始于冰格雷会长金浩延对独立运动宣传活动的关注。金会长是白凡金九先生的孙女婿，曾创立金九基金会，并担任白凡金九先生纪念事业协会副会长、李奉昌烈士纪念事业会会长、独立纪念馆理事等职务，持续支持独立功臣及其后代。 冰格雷公益基金会相关人士表示：“今年起将奖学金项目的对象扩大至国家功臣后代，希望能够将独立功臣和国家功臣的精神传承给未来的世代。” 独立功臣是指在日本殖民时期为恢复国权而献身的先烈和爱国志士。国家功臣是指为国家作出贡献或牺牲的人，包括先烈和阵亡、殉职军人等。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统在19日表示：“从一个接受援助的国家成长为一个提供援助的国家，进一步成为一个共同分享文化价值的国家，韩国的历程是合作与团结所创造的人类共同成功的典范。” 李总统在当天釜山举行的第48届联合国教科文组织世界遗产委员会开幕式上致辞时指出：“韩国在国际社会的合作与团结的基础上，实现了经济增长和成熟的民主，并在此基础上绽放出灿烂的文化，成为与世界深度交流、共同呼吸的国家。” 李总统强调：“世界遗产是超越国界和世代，将人类团结在一起的象征，也是促进国家间和平与合作的坚实基础。”他表示：“在共同记忆和保护世界遗产的过程中，全球各国能够相互尊重历史，进一步巩固相互信任和人类共同体的团结。” 他还强调：“在冲突与分裂的时代，文化作为交流的媒介，其价值愈加珍贵。” 此外，李总统提到白凡金九先生强调“文化的力量”，并表示：“‘和平的防线要建立在人类的心中’这一联合国教科文组织宪章的精神，正是金九先生希望通过文化实现和平、引导人类团结的深刻洞察。” 他指出：“今年是白凡诞辰150周年，联合国教科文组织世界遗产委员会在韩国举行，绝非偶然。”他表示：“韩国将以强大的文化力量，继续守护人类的珍贵遗产，为世界和平与繁荣贡献力量，传承金九先生的志向。” 此外，李总统还介绍了举办此次活动的釜山，称其为“承载着韩国艰辛现代史的城市”，并表示：“釜山亲身证明了国际社会的合作如何改变一个城市和国家的命运。” 他还表示：“我们将与联合国教科文组织携手，携手全球，共同创造一个更加和平与繁荣的人类未来。”并期待此次会议成为世界遗产保护与国际合作的新里程碑。 与此同时，李总统在开幕式前会见了联合国教科文组织总干事卡勒德·阿尔-阿纳尼。李总统表示：“在联合国教科文组织的帮助下，韩国的年轻一代得到了教育，通过教育实现了韩国的成长与发展。”他指出：“如今，韩国已从一个接受帮助的国家发展为一个提供帮助的国家，这一切都得益于联合国教科文组织的巨大贡献。” 阿尔-阿纳尼总干事对此表示：“感谢您为能够在韩国举办这一有150多个国家、3000多人参与的活动提供的全方位支持。我认为，您亲自出席本次会议本身就是对联合国教科文组织世界遗产委员会大会的支持，象征着韩国对保护文化遗产的强大支持。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

为庆祝金九诞辰150周年，政府于26日发布了将在国内外纪念活动中统一使用的官方标志。 此次标志结合了金九的肖像、韩文“金九”和数字“150”，旨在直观传达“金九诞辰150周年联合国教科文组织纪念”的意义。为了便于国内外使用，标志同时开发了韩文和英文版本。 标志中反映了由总理主持的国家荣誉委员会在4月确定的口号“我的愿望，和平的文化”，表达了白凡思想的核心价值。特别是“和平的文化”这一表达源于金九的著作，与联合国教科文组织所追求的“和平与文化”价值观相一致。 标志的基本色采用了联合国教科文组织的蓝色。同时考虑到与联合国教科文组织标志的搭配和应用性，标志也可以根据使用媒介和目的调整为黑色或白色。 政府正在推进以“价值再认识”、“团结与联结”、“记忆与传承”为三大方向的国内外学术会议、文化周活动、纪念仪式等主要纪念项目。此次标志将用于相关活动和宣传材料。此外，通过荣誉文化综合门户网站的“金九诞辰150周年联合国教科文组织纪念活动”页面，提供口号、标志和主要纪念项目的信息。纪念项目的信息将根据推进情况持续补充。 政府计划与民间专家、光复会、联合国教科文组织韩国委员会、白凡金九纪念事业协会等合作，扎实推进“金九诞辰150周年联合国教科文组织纪念活动”。 另一方面，联合国教科文组织在2025年第43届大会上正式将2026年定为“金九诞辰150周年纪念年”，确认金九的和平思想是全人类应共同分享的普遍价值。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

白凡金九先生纪念事业协会与白凡金九纪念馆于6月15日宣布，将举办《白凡日记》特别展“金九的梦想，世界在阅读”，以纪念联合国教科文组织2026年将金九的150周年诞辰列为世界纪念日。 此次特别展将于16日至30日在白凡金九纪念馆大会议室举行。 展览中将首次公开自1997年被指定为国家宝藏后因保护原因未对外公开的《白凡日记》亲笔原本。《白凡日记》是金九先生在大韩民国临时政府时期，冒着生命危险为两位儿子留下的遗书形式的自传。该书采用国汉混合竖写，分为上下两卷，上卷于1929年在上海撰写，下卷于1942年在重庆完成，1947年在国史馆首次出版。 展览将全面展示迄今为止出版的国内外版本，展示版本的演变历程。展品包括亲笔原本、手抄本、影印本、国史馆本及1990年代前后的出版物等。《白凡日记》自首次出版以来，累计销售超过1000万册，已出版约160种版本。 此外，展览还将展示以英语、德语、法语、日语、汉语、蒙古语等六种语言翻译的海外出版物。海外翻译始于1969年台湾的中文版本，随后是1973年的日文版、2000年的英文版、2005年的德文版和2009年的蒙古文版。特别是在金九诞辰150周年之际，法文版新近出版，英文版和日文版也进行了现代语言的重新翻译与出版。 展览结构分为三个主要部分。开头部分将聚焦金九先生作为独立运动家，如何通过教育和文化追求和平的生平。接下来的版本部分将系统介绍从亲笔原本到六国翻译本的出版历程。尾声部分则设有一个互动区域，观众可以根据“我的愿望”留下希望传达给世界的一句话。 另一方面，联合国教科文组织在去年的第43届大会上正式将2026年指定为“金九诞辰150周年纪念年”。这一决定具有重要意义，表明金九先生的和平思想和文化精神被全球认可。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

21世纪的人类再次面临最古老的问题。人工智能（AI）正在学习人类的语言，机器人代替人类的劳动，算法甚至渗透到人类的判断领域。然而，随着技术的发展，人类反而提出了更根本的问题。 我们是谁？我们从哪里来？我们为了什么而活？我们要去往何处？ 在前四篇中，我们通过印度的印度教探讨了亚洲精神的巨大根源。吠陀（Veda）歌颂了宇宙的起源，奥义书（Upanishad）探讨了人类内心的神性，《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）则提供了在生活中实践真理的道路。 那么，韩民族又给出了怎样的答案呢？韩民族同样在数千年间不断提出这些问题。而答案则蕴含在天符经（天符经）、三一神告（三一神告）、参佺戒经（参佺戒经）等韩国独特的精神传统中。尤其是在现代，复兴这一精神的宗教正是大宗教（大倧教）。 如今，许多人将大宗教仅仅视为一种宗教，但实际上，大宗教是旨在恢复韩民族源始精神的文化运动和民族精神运动。1909年农历1月15日，爱国志士那哲先生重振了檀君教，并将其更名为大宗教。当时的大韩帝国正处于失去国权的边缘，日本帝国主义试图抹杀韩民族的历史和精神。 那哲先生认为，首先崩溃的不是武器，而是民族的灵魂。他相信在政治独立之前，精神独立是必要的。因此，他将檀君重新确立为韩民族精神的象征，而不仅仅是简单的建国始祖。他希望能为失去国家的人民找回“我们是谁”的答案。 大宗教的核心经典是天符经、三一神告和参佺戒经。其中，天符经由81个字组成，虽然篇幅短小，但被认为浓缩了宇宙的生成、人类存在的意义以及自然和生命的原理。关于天符经的确切成书年代，学界存在不同看法，但在大宗教和民族宗教界，它被视为传承已久的韩民族精神遗产。 天符经的第一句话非常著名。“一始无始一” 这意味着“一是开始，同时也是没有开始的一”。所有宇宙的存在源于一，并最终回归于一。这一观点与印度教奥义书中所说的梵（Brahman）思想在某种程度上相似。奥义书解释说，宇宙中的一切存在都源于一个根源，并最终回归于该根源。 天符经接着说。“一析三极无尽本” 这意味着“一是分为三，而这三是万物的无尽根源”。这与韩民族的宇宙观相连，涉及到桓因（桓因）、桓雄（桓雄）和檀君（檀君）。桓因象征着天空的根本存在（上帝），桓雄是怀着天意降临人间的存在，类似于耶稣。而檀君则连接了天空与人类，建立了弘益人间的国家。简单来说，直到第47代檀君为止，这一传承可以看作是类似于天主教的教皇。桓因、桓雄和檀君的故事并非简单的神话，而是蕴含了韩民族独特的世界观，表明天空、自然和人类在一个秩序中相互连接。 这与印度的梵与我（Atman）思想相似，认为人类内心也蕴含着天空的本性。然而，韩国的精神在此基础上更进一步。印度的精神将个人的觉悟和解脱（Moksha）视为重要目标，而韩国的精神则更强调为共同体和世界带来福祉的生活。 其核心正是弘益人间（弘益人间）。广泛地造福人类。这一句话可以说是韩民族精神文化的精髓。人并非孤立的存在，只有在共同体中履行自己的角色，为世界带来福祉时，才能真正完成存在的意义。 三一神告指出人类内心存在神性。参佺戒经则阐述了人类应遵循的生活伦理和德行。而弘益人间则解释了所有教义的目的。简单来说，韩国的精神是向天空而去，但又不忽视世界的精神。 实际上，大宗教在日本殖民时期成为独立运动的精神中心之一。1919年3·1运动期间，宗教界以天道教、基督教和佛教为中心，但大宗教也积极参与了全国和满洲地区的独立宣言和抗日运动。特别是在满洲和北间岛地区，独立军组织与大宗教之间建立了非常紧密的关系。 青山里大捷的英雄金佐镇将军与大宗教领导者紧密合作，培养独立军并领导抗日武装斗争。此外，洪範道将军也与大宗教势力交流，共享民族精神。对独立军而言，大宗教不仅仅是一种宗教，它是对“我们是谁”这一问题的答案。它是让他们在举起武器之前意识到自己是檀君的后裔、是自由民族的精神基础。 金九先生在独立运动过程中也与大宗教人士广泛交流，并高度评价以檀君为中心的民族精神的重要性。白凡强调民族的灵魂和历史精神，在这一点上与大宗教所追求的精神世界形成了深刻的共鸣。 回顾历史，大宗教并非简单的宗教，而是为了保护民族灵魂而进行的精神运动。象征天空根源的桓因、象征天地人和谐的桓雄、象征弘益人间理想的檀君，成为独立运动者们比武器更强大的精神力量。 如今，我们再次生活在一个巨大的文明转型时代。AI正在模仿人类的智慧，但无法完全替代人类的良知、爱心、责任和牺牲。正是在这一点上，天符经、三一神告、参佺戒经和大宗教的精神重新焕发活力。这不是过去的遗物，而是面向未来的问题。5000年前印度的智者通过吠陀提出的问题，以及韩民族的先人通过天符经提出的问题，最终是相同的。 我们是谁？我们为何存在？人性又是什么？ 随着AI时代的深入，探讨人类灵魂的古老智慧将愈发珍贵。这正是我们今天重新阅读天符经、回顾大宗教、重温韩民族的天空精神的原因。真理、正义和自由永远比技术更持久。而对真理的探求从几千年前的吠陀和天符经开始，今天在我们的生活中继续延续。※ 本文利用生成型AI撰写，并经过编辑审核。

今年是白凡金九先生诞辰150周年。6月26日是白凡在京桥场被暗杀，回归天国的日子。一个人的死亡是终结，但某些人的死亡却成为时代的开始，白凡金九正是如此。 联合国教科文组织今年将白凡评选为“2026年世界纪念人物”。他是韩国人中第三位被此认可的人，继李舜臣和金大建神父之后，也是全球独立运动者中第四位，前面是甘地、胡志明和曼德拉。这不仅仅是一次纪念，更是世界再次呼唤金九的象征。我们一直在尊敬白凡，但我们对他的生活了解多少呢？ 正是在这个问题面前，作家林顺满的长篇小说《白凡躺在江山上》应运而生。这部作品不仅仅是一部历史小说，更是对一个时代良知的复兴，是对今天我们的伦理审问。 林顺满是一位出身于新闻界的作家。他曾在《国民日报》担任记者和编辑部主任，花费近10年的时间进行资料收集和采访，最终完成了这部作品。因此，这部小说中没有虚构的人物，所有角色均为真实存在，事件也完全基于史料和记录。虽然是小说，却比历史更深入地接触历史。 这部作品没有用华丽的辞藻来迷惑读者，句子简洁明了。然而，这种简洁却产生了更深的共鸣。去掉多余的修饰，反而更清晰地展现了白凡的孤独与决断。小说没有美化失败，也没有为失败辩解。因此，读者看到的不是英雄，而是一个最终不屈服的人。 小说共分为24章，从作为下层人出生的金昌洙的痛苦开始，经过科举考试落榜、治河事件、东学活动、流亡、上海临时政府的奋斗、李奉昌与尹奉吉的义举、光复军的成立、解放后的分裂之路，直到京桥场的最后一刻。虽然以年表的形式流动，但实际上是人类伦理选择的轨迹。 特别是第一章和第二章的标题具有象征意义。“我献出我的生命”，以及“我接受你的生命”。这不仅仅是对义勇斗争的记录。独立运动的本质是一个人献出自己的生命，而另一个人承担起牺牲的责任。 在尹奉吉义举前的场景中，金九并不是一个简单的领导者。他是送别死亡的人，明知无法生还却仍需送别的人。因此，独立运动不仅是策略，更是伦理。 林顺满并没有将这一场景仅仅写成英雄故事，而是通过人类的颤抖展现了其分量。白凡并不保证胜利，他只是做他该做的事。 小说中最令人难忘的场景之一是与周爱宝的时光。在尹奉吉义举后，白凡因躲避日本的追捕而隐匿，周爱宝作为中国女船工出现在他身边。两人像夫妻一样共同生活。 作家写道：“在船上与老师共度夜晚，周爱宝陷入沉思。她感受到这个话语不多、情感不外露的人的内心深处，隐藏着一位越过大山的人的艰辛过去。表面上是干涸的日子，但在共同的时光中，感受到同样的流动。” 这一场景将白凡从伟人降至人类，展现了他在革命者之前，首先是一个男人和一个人的事实。 伟大的人越是孤独。 另一个重要场景是关于“饭”的描述。“饭是天赐的食物。由大地的力量和人类的汗水所制成的饭，像天一样拯救生命。饭是顺理成章的，因此值得感恩。” 这句话展现了白凡思想的核心。在伟大理念之前，人类的基本需求，喂养饥饿者的责任，首先是人性。寻找国家的事业最终也应是拯救生命的事业。 因此，白凡并不是一个政治家，而是站在伦理的最前线的人。 为了阻止南北分裂，他决定前往平壤。所有人都预料到失败，结果也确实失败了。然而，他说：“如果我去北韩失败，就会留下失败的记录，而这样的尝试如果不断发生，总会有人超越这个失败。” 这句话展现了当今政治所失去的尊严。首先考虑的不是成功的可能性，而是该做的事情。不是利益，而是责任。白凡正是这样一位领导者。 他将分裂视为“意识形态的问题”，而非“时间的问题”。他知道不见面就会引发战争，时间流逝仇恨会成为体制。因此，他去了，明知会失败也要去。这就是白凡。 最终在京桥场。 1949年6月26日，白凡在首尔京桥场被陆军少尉安斗熙的子弹击倒。在他梦寐以求的国家中心被杀，历史最残酷的讽刺。 小说并没有夸大这一场景，而是以平静的笔调书写，因此更显可怕。“凶手用枪夺走了生命（白凡），但打破的窗户外，聚集在一起痛哭的村民的眼泪却无法被夺走。” 这一句话道出了所有。 枪可以杀人，但无法杀死历史。 当时首尔人口为140万，其中124万人前来吊唁。这不仅仅是数字，而是民心的见证。人民知道，谁是真正为国家而活的人。 白凡在政治上失败了，未能阻止分裂，未能掌握权力，最终被暗杀。然而，历史更长久地记住那些虽然失败但不妥协的人，而非成功的政治家。 他虽然失败，却没有屈服。 他所说的文化强国论在今天显得更加迫切。“我所希望的国家，唯一无尽渴望的就是高尚文化的力量。” 白凡并不希望一个以强大军事力量压迫他国的国家。他希望的是一个不压迫任何人，也不被任何人压迫的有尊严的国家。在今天BTS和K文化影响全球的时代，我们终于开始理解白凡的这句话。 文化不是装饰，而是存在的方式。不是强大的国家，而是美丽的国家。这就是白凡的梦想。 现在剩下的问题只有一个：我们该如何纪念白凡。建造纪念馆是必要的，树立雕像也是必要的，但更重要的是让他的精神在今天的生活中活着。 恢复政治为责任的伦理，而非权力的技术。重建经济为共同体的尊严，而非贪婪的胜利。将教育还原为人性的训练，而非竞争的工具。这才是真正的追悼。 东亚如今依然不安。朝鲜半岛的分裂、美中霸权竞争、与日本的历史冲突、中东和乌克兰战争，世界再次动荡于力量的秩序中。然而，白凡在问： 是用力量统治，还是用文化共存？ 圣经说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。” 白凡的生活是这句话的历史实践。他为和平而战，为正义而承受孤独，为自由奉献了自己的生命。 因此，白凡不是过去的人物，他仍然是未完的句子。 林顺满的《白凡躺在江山上》在这未完的句子上，问我们今天该写些什么。我们将站在哪一边？我们为了什么而活？我们能否在知道失败的情况下，仍然做该做的事？ 白凡至今仍在静静地提问。江山仍在等待着他的答案。