日本气象厅于16日错误地将发生在俄罗斯堪察加半岛附近的6.9级地震估计为9.9级，并向东日本地区发布了警报，随后在8分钟后撤回了该警报。 据联合新闻网报道，日本气象厅在当天中午12时40分左右，预计北海道至东北、关东、北陆、东海及伊豆诸岛等东日本地区将出现强烈震动，因此发布了“紧急地震速报”。当时气象厅将该地震的规模估计为9.9级，相关地区的民众手机上同时响起了地震警报。 然而，约8分钟后，气象厅发出了撤回紧急地震速报的通知，地震规模被修正为6.9级。 地震规模（M）是以对数单位表示的，每增加1个数值，释放的能量约增加32倍。规模3.0的差异意味着能量差距达到32000倍。实际发生的6.9级地震会导致建筑物剧烈摇晃并造成局部损害，而最初误报的9.9级则相当于人类历史上从未观测到的巨大灾难级别。 气象厅在发布紧急地震速报后又撤回的情况非常罕见。气象厅当天下午召开了记者会，对这一误报进行了正式道歉。气象厅表示：“此次地震的震源被确定为库页岛，并错误地估计为9.9级是造成误报的原因。”同时，气象厅表示正在对此原因进行调查。 虽然地震警报已被撤回，但市民们仍感到不安，造成了一定的混乱。用户涌入导致社交媒体平台X的时间线一度无法显示，雅虎搜索等也出现了无法访问的情况，日本媒体对此进行了报道。 根据气象厅的消息，此次地震仅在北海道函馆检测到震度1的摇晃，此外日本境内未观测到强烈震动，也没有海啸的担忧。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

首尔市长吴世勋在一审中被判罚款1000万韩元后，网上对判决的解读和未来审判结果的讨论持续升温。 22日，各大在线社区迅速分享了吴市长政治资金法违规案件的一审判决结果。 最引人注目的反应是对司法机构政治判断的批评。有网友表示：“从今天的判决来看，司法机构本可以纠正这个国家的错误。为什么在没有证据的情况下，像对待李在明那样的案件却不适用同样的标准，而是拖延救助他呢？” 他进一步指出：“纠正国家错误的机会有很多。对华川大游的权顺一判无罪、释放被法庭拘留的李在明的法官，以及因‘照片放大造假’、‘白贤洞国土部威胁’等理由判无罪的法官都是共犯。” 然而，也有不少人认为，仅凭此次判决就断言吴世勋将失去市长职务为时尚早。 网友们留言称：“这只是初审，市长职务的丧失还需大法院确认”，“一审不应引发如此大的反响”，“政治案件在上级法院被推翻的情况较多”，“李在明的选举法案件在三审中结果也被推翻过”，“尹锡悦在一审时似乎也没有变化，但后来情况却发生了变化。” 另一位网友表示：“虽然从情境上判断是正确的，但缺乏证据的部分在金建熙、尹锡悦、明太均相关的案件中也是争议所在。金建熙的案件不能仅凭情境判有罪，而尹锡悦则承认了默示协议。法官的判断各有不同，因此没有必要争论谁对谁错。” 不过，也有观点认为，罚款金额本身就意味着实际上丧失被选举权的可能性较高。 网友们表示：“这项指控一旦被判有罪，实际上就是丧失资格。没有90万韩元这样的选择”，“罚款1000万韩元即使上诉到三审，实际上丧失市长职务的可能性也很大。” 此前，首尔中央地方法院刑事合议22部（主审法官：赵亨宇）当天对吴市长因政治资金法违规被起诉一案判处其罚款1000万韩元。吴市长被指控在2021年首尔市长补选期间，接受政治中介明太均提供的民调结果，并让赞助人金汉正代为支付3300万韩元的费用。 然而，此次判决仅为一审，吴市长是否能继续保留市长职务尚需经过后续的上诉审和大法院的最终裁定。

宗教并不是通过建造宏伟的寺庙而得以长存。拥有众多信徒并不一定能引领文明。伟大的宗教在于改变人类生活、建立社会秩序，并在经济和文化中植入新的伦理。就这一点而言，耆那教虽然规模不大，但其影响力却不可小觑。公元前6世纪，摩诃维拉系统化的耆那教在2500多年的历史中，在印度社会留下了深刻的印记。它没有建立王朝或帝国，也没有像其他宗教那样进行大规模的传教活动。然而，耆那教以最彻底的实践回答了人类应如何生活的问题。这种实践成为了改变印度经济、文化和社会伦理的动力。耆那教认为，人类最大的财富不是财产，而是信任。金钱可以赚取也可以失去，但信任一旦崩溃，重建就非常困难。因此，耆那教徒将诚实视为最重要的竞争力。在交易中远离谎言，遵守承诺，警惕不当利益，这些都是他们的修行。这种伦理自然地使耆那社区在商业、金融、珠宝、纺织和贸易领域享有很高的声誉。如今，在谈论印度经济时，耆那社区是不可或缺的存在。尽管其人口比例不大，但在企业家、商人、金融从业者和珠宝行业中，耆那教徒的数量并不少。这不仅仅是因为经济能力，更是长期积累的信任和伦理的结果。遵守合同、诚实交易和回馈社会的文化，成为了社区竞争力的最大资产。耆那教并不将财富本身视为罪恶，问题在于获取财富的过程和使用方式。贪婪所积累的财富最终会束缚人，但诚实获得的财富与社区分享则是积累善业的途径。因此，耆那社区早在很久以前就发展了教育机构、医院、奖学金和救助活动的捐赠文化。正确使用财富的重要性，今天与企业的社会责任密切相关。最近，全球经济的重要议题ESG（环境、社会、治理）让人联想到耆那教的传统。耆那教的世界观将环境视为与人类共同生活的生命共同体，而非人类的私有物。社会伦理则与耆那教保护弱者、尊重所有生命、维护社区信任的理念相似。治理结构则与耆那教经济哲学中将诚实、责任和透明视为最高价值的理念有着深刻的共通之处。如今，许多企业将ESG作为新的经营战略，但耆那教早在2500年前就已在生活中实践这一理念。企业不仅是追求利润的组织，更是对社会和自然共同负责的社区，这一思想正是耆那教的古老智慧。气候危机也是让人重新关注耆那教的原因之一。工业革命以来，人类取得了显著的经济增长，但生态系统却面临严重危机。气候异常、生物多样性减少、森林破坏和海洋污染，都是人类无尽欲望的结果。耆那教早已将自然视为共存的对象，而非征服的对象。人类也是自然的一部分，破坏自然最终会伤害到自己。这种尊重生命的思想在耆那教严格的素食主义中得到了充分体现。素食不仅是饮食选择，更是实践非暴力和慈悲的修行。尽量减少其他生命的牺牲，今天与环境保护、动物福利和健康饮食的价值自然相连。现代社会新发现的可持续生活方式，早在耆那教中就已成为日常修行。经济越是增长，伦理越显重要。技术越是进步，人类的良知面临的考验越大。耆那教并不否定发展，但强调发展应朝着拯救生命和丰富社区的方向前进。这正是当今世界在可持续发展名义下重新寻找的古老智慧。文明的水平在于能否节制，而不是生产多少。如果国家、企业和个人只追求无止境的增长，最终将耗尽自然和人类。然而，基于节制的增长才能持久。耆那教之所以在今天仍被视为面向未来的宗教，正是因为它早在2500年前就提醒人类，重视品格而非财富，重视可持续性而非速度，重视共存而非竞争，才是人类前进的道路。经典传达的灵魂自由——人工智能时代再遇耆那教的智慧耆那教重视修行，但修行并非仅仅依靠经验。师徒之间、徒弟与下一代之间传承的教义，经过漫长的口头传承，最终整理成经典。这些经典不仅是教义的汇编，更是教导人类如何生活、如何驾驭欲望和解放灵魂的生活教科书。耆那教最古老的经典传统是《阿伽摩（Āgamas）》。这是基于摩诃维拉的说法和早期教团的教义传承下来的文献，广泛涵盖了修行者的戒律、社区的运作原则、冥想与伦理、解脱之道。尤其是白衣派（Śvētāmbara）将其视为最权威的经典，至今仍在延续。然而，裸派（Digambara）认为原始的阿伽摩在传承过程中已遗失，因此发展了独立的文献传统。尽管存在这些差异，但两个传统都将摩诃维拉的根本教义——非暴力、无所有和自我节制视为耆那教的核心。系统整理耆那教哲学的经典是《真理论（Tattvārtha Sūtra）》。这本书被认为是耆那教两个主要传统都认可的稀有经典。书中逻辑性地整理了灵魂（Jīva）与非灵魂（Ajīva）、业（Karma）、轮回、解脱（Moksha）的原理。特别是“正确认识真实是解脱的开始”的思想贯穿整本经典。人类在改变世界之前，首先要理解自己，只有战胜自己的贪欲、愤怒和执念，才能成为真正自由的存在。另一本广为人知的《卡尔帕经典（Kalpa Sūtra）》记录了摩诃维拉的生平与修行、早期教团的历史以及僧侣社区的规章。摩诃维拉的出生、出家、觉悟、教化活动和涅槃的过程相对详细地记录在案，是耆那教徒最熟悉的经典之一。尤其是强调慈悲、节制和为社区生活的内容，至今仍给许多人带来深刻的启示。这些经典虽然性格各异，但都传达了一个共同的信息。人类最大的敌人不是外部的竞争者，而是内心的贪欲、愤怒和傲慢。战胜他人不如战胜自己更为艰难而伟大的修行，灵魂在统治他人时并不自由，而是在自我管理时获得自由。在这一点上，耆那教在当今人工智能时代也提供了深刻的启示。生成型人工智能极大地扩展了人类的能力，但同时也提出了新的伦理问题。技术能替代人类到何种程度？当效率与生命尊重发生冲突时，应该选择什么？算法能否替代人类的良知？耆那教对此类问题提供了明确的标准。技术应为生命服务，必须朝着提升人类尊严的方向使用。无论技术多么先进，如果扩大了贪欲和暴力，损害了人性，那就不是真正的发展。发展应以方向而非速度来评估，文明的完成在于责任而非力量，这就是耆那教的一贯哲学。当今世界面临气候危机、资源枯竭、社会两极分化和伦理危机等复杂挑战。在这样的时代，耆那教的古老教义反而成为新的未来语言。选择可持续生活而非无节制消费，选择共存而非无尽竞争，选择共生而非统治，正是人类前进的方向。企业应成为对社会和自然负责的共同体，而不仅仅是追求利润的组织。政治应成为为人民服务的事业，而非权力的竞争。媒体应优先考虑事实与真相，而非追求速报。教育不仅应增加知识，还应培养人格与良知。科学应为人类服务，人工智能也应在尊重生命的伦理上发展。今天，我们生活在一个拥有比任何时代都多的财富，却又容易感到不安的时代；快速连接却又深感孤独。耆那教向这个时代传达着安静而坚定的信息：幸福不在于拥有更多，而在于减少执着；自由不在于获得更大的权力，而在于从欲望中解放自己。非暴力不是弱者的选择，而是最强大的勇气；无所有不是美化贫穷的思想，而是精神独立，不受任何欲望的支配。节制不是阻碍增长的障碍，而是开启可持续未来的起点。当今人类面临的最大挑战不是技术的缺乏，而是智慧的缺乏。人工智能可以替代人类的手，但无法替代人类的良知。机器可以计算，但无法实践慈悲；算法可以提供答案，但无法自主选择善与恶。最终，未来文明的水平将由技术的速度而非人类的品格来决定。摩诃维拉在2500多年前教导：“要改变世界，首先要战胜自己。”这句话至今仍是文明的标准。只有尊重生命、节制欲望、践行真理的人，才能成为真正自由的人。因此，耆那教并不是一门古老的宗教。相反，它是照亮人类与自然、技术与伦理共同共存的未来文明的最古老明灯。在人类站在人工智能时代的巨大转折点上，耆那教留下的精神再次向我们发问：“是要拥有更多，还是要更正确地生活？”这个问题的答案最终将决定未来文明的方向。※ 本文利用生成型人工智能撰写，并经过编辑审查。

CJ대한通运于18日宣布，因帮助落水老人而获得感谢状和奖金的박동호家配点长。据CJ대한通运介绍，박家配点长于上个月16日下午2时20分，在进行新入职快递员培训时，驾驶快递车辆行驶在中国湖南省제천市德山面道路上，听到窗外传来“请帮帮我”的呼喊声，立即停车。他环顾四周，发现一位老人正坐在距离道路约4米的河岸边请求救助，老人旁边有一辆黑色的三轮助行车翻倒。박家配点长判断老人是在使用助行车时不慎跌落，立即拨打了112报警。随后，他在警方和消防人员到达之前，守护现场，安抚老人并观察其状况。제천警察局表示，박家配点长因迅速报警和冷静应对，为人命救助作出了贡献，于上个月22日向他颁发了感谢状。值得一提的是，박家配点长是与제천警察局合作的“快递巡逻队”成员。快递巡逻队是2023年在제천市成立的犯罪预防和社区安全巡逻组织，快递员在配送过程中进行失踪人员和流浪人员的发现、物品遗失的保管、犯罪预防和交通事故的报告等活动。박家配点长表示：“我只是做了应该做的事情，获得感谢状让我感到有些不好意思。今后我会更加细心观察周围，认真负责地完成我的工作。”CJ대한通运相关人士表示：“在社区各处奔波的快递员们正在发挥着建立社区安全网的社会功能。”此外，CJ대한通运还在寻找“快递英雄”案例并给予奖励。去年，因追逐酒后驾驶车辆和协助火灾现场疏散而获得奖励的快递员有两名，而在2023年，因在浴室中救助晕倒老人而获得感谢状的快递员也有一名。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。