李在明总统的国政支持率在16日公布的民调中显示，较上周上升2个百分点，达到39%。反对评价也上升1个百分点，达52%。 根据韩国Gallup在13日至15日对全国1003名18岁以上选民的调查，认为李总统履行职务表现良好的比例为39%，认为表现不佳的比例为52%。持保留意见的受访者占9%。 支持率的正面评价较上周上升2个百分点，摆脱了就职以来的最低点。反对评价同样在此期间上升1个百分点，仍然超过一半。直到中秋节前的支持率下降趋势在本月初暂时停止。 在支持政党的受访者中，74%的民主党支持者对李总统的职务表现给予正面评价，而86%的国民力量支持者则给予负面评价。进步派的正面评价为65%，保守派的负面评价为77%。 在中间选民中，正面评价为40%，负面评价为51%，负面观点占据主导地位。没有支持政党的无党派选民中，正面评价仅为24%，而负面评价则高达57%。 按性别划分，女性的正面评价为41%，负面评价为48%。男性的正面评价为36%，负面评价为57%。在年龄层中，40岁和50岁群体的正负评价相近，但其他年龄段的负面评价更多。 正面评价的原因中，外交占20%，为最高比例。经济和民生占11%，沟通和整体表现良好的评价各占7%，而针对低收入者的政策和福利占6%。 负面评价的原因中，房地产政策占19%，经济、民生和股市应对占12%，国防、安全和对北政策占11%。外交和道德问题、回避个人审判、整体表现不佳的评价、任命问题各占5%。 韩国Gallup分析称：“自7月第四周以来，房地产问题一直是反对评价的主要原因。”并指出“股市应对等经济相关的批评增加，可能与KOSPI指数从7000点回落至5000点，并连续7个交易日下跌的情况有关。” 在政党支持率方面，民主党为36%，国民力量为27%，两党之间的差距为9个百分点。赵国创新党为3%，改革新党为2%，进步党及其他政党和团体各占1%。无党派选民占29%。 在中间选民中，民主党的支持率为38%，国民力量为18%，无党派选民为36%。 此次调查采用随机抽取的无线电话虚拟号码，通过电话调查员访谈的方式进行。样本误差在95%置信水平下为±3.1个百分点，响应率为10.4%。详细信息可在中央选举民调审查委员会和韩国Gallup官网上查阅。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

国立中央博物馆曾介绍为来自忠北报恩的爱国志士的遗墨，后来确认是亲日派朴重阳（1874~1959）的书法，因此被撤除的文物，竟是国立中央博物馆馆长유홍준的个人收藏。 在收藏品的审核不严的争议之外，博物馆馆长将自己的收藏品“自我推荐”展出，并在争议发生后隐瞒所有者的事实，导致道德性批评和“作品洗白”的质疑。 15日，国会文化体育观光委员会的正延旭国民力量议员从国立中央博物馆获得的资料显示，博物馆方面正式确认了争议遗墨“一饭是国恩”（意为“一碗饭也是国家的恩惠”）为“유홍준馆长的收藏品”。 据悉，유馆长在2019年于某在线拍卖中以1万韩元的起拍价，以5万韩元的价格拍得该遗墨。 随后，该遗墨于今年7月在国立中央博物馆举办的特别展览《我们的餐桌》中展出。尽管没有可供比较的遗物，博物馆基于签名“韩人朴元根”的说法，断定该作品为独立运动家朴元根（1912~1950）的作品并进行了展出。 在展览开幕时，유馆长曾宣传该遗墨为“壬辰倭乱时首位胜兵长英圭大使在忠清道起义时所呼喊的‘一碗饭也是国家的恩惠’的言辞”，并表示“此次展览中感动的作品”。 然而，在开幕一个多月后，通过举报发现“朴元根”是日治时期朝鲜总督府中枢院顾问的代表性亲日反民族行为者朴重阳的本名和另一个名字。博物馆经过验证确认后，迅速撤除了该遗墨。 在此过程中，博物馆和유馆长承认了四次道歉中验证程序的不足，并表示“这是能力不足和失误，深感责任”。然而，在任何道歉过程中都未透露该遗墨的所有者是유馆长本人，引发了“故意隐瞒”的指责。 对此，博物馆方面解释称“由于涉及到个人信息保护法及国际博物馆协会（ICOM）的标准伦理纲领，因此未公开相关信息”，并表示“유馆长曾为‘扶余郡立美术馆’建设捐赠了865件书画、陶瓷、民俗品等，未来也计划捐赠‘一般时局是’遗墨”。 然而，文化界和政界的反应冷淡。国立博物馆馆长将自己收藏的5万元未经过验证的遗墨自我推荐到国立博物馆特别展览的行为本身被指责为严重的利益冲突和职权滥用。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

政府将针对国家安全威胁及个人、企业信息保护等多种通商风险，修订相关制度以限制出口和进口。在实施出口限制措施之前，政府已具体化必要的调查、专家咨询和利益相关者意见征集程序。 工业通商部于13日在国务会议上宣布，包含上述内容的《对外贸易法实施条例》修订案已获得通过。该实施条例将与今年4月修订的对外贸易法一同于22日起实施。 此次修订旨在应对快速变化的国际通商环境，为政府实施出口限制措施提供必要的详细程序。同时，重点加强对中小企业和中型企业利用通商协定的支持体系。 在今年4月21日修订的对外贸易法中，政府可以实施出口限制措施的理由得到了扩展。此前，仅在战争、事变、自然灾害或对方国家的不当歧视、国际和平维护等情况下，才可限制出口和进口。修订后的法律还将国家安全威胁、个人和企业信息保护、公共道德保护、国宝保护等作为限制措施的理由。 通过此次实施条例的修订，政府具体化了新扩展的出口限制措施的实施调查内容和方法。调查过程中将进行专家咨询和利益相关者意见征集，并将详细调查事项以公告形式规定。 相关公告《关于实施贸易限制等特别措施的公告》也将于22日生效。 此次修订虽然扩大和具体化了出口限制措施的法律依据和调查程序，但并不意味着对特定国家或品目的限制措施会立即实施。实际措施的实施与范围将根据个案调查和相关机构的审查等决定。 同时，政府还将加强对中小企业和中型企业自由贸易协定（FTA）利用的支持制度。工业部具体规定了海关总署可以请求的协定关税相关统计资料的范围。 提供的资料包括适用协定关税的进出口额、实际适用协定关税的进出口额，以及进出口过程中协定关税的利用率等。政府将基于这些数据分析企业的FTA利用水平，并更系统地运营支持项目。 通商协定利用支持机构的法律地位和管理体系也将得到修订。明确规定支持机构的指定条件和程序，并在持续不符合指定条件或工作执行明显不当的情况下，可以取消其指定地位。但在取消指定过程中，将为该机构提供听证程序以听取其意见。 工业部表示：“通过制度改善，将提高经济安全和应对通商危机的能力，并将利用海关统计资料和民间合作基础，增强通商协定支持项目的实效性。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

民主党于13日对国民力量的金泰圭、李珍淑、朱镇宇议员表示：“他们像在竞争一样，纷纷发表不当言论”，并要求公开道歉和辞去议员职务。 韩炳道院内代表在当天上午国会举行的国政审查对策会议上，对朱镇宇和李珍淑议员的言论表示强烈反对。 韩院内代表指出：“朱议员甚至将大邱商铺坍塌事故政治化，完全不关心事故的处理，只顾进行政治攻击。”他还提到：“李议员前一天举出了李在明总统父母的墓地照片。两位议员应向国民诚恳道歉。” 千俊浩院内运营首席副代表也针对金议员表示：“金议员不仅发表了关于全斗焕和尹锡悦的荒谬言论，还嘲讽已故前总统诺穆贤的去世。”他指出：“李议员和朱议员的言论，作为国民的代表，实在不应如此。” 发言人申炫英也表示，国民力量议员的不当言论损害了国政审查的初衷，称：“如果没有党内的自我净化和制止，只会助长更刺激的言论竞争。应负责任地制止不当言行。” 院内发言人全恩秀在评论中表示：“既然没有通过政策竞争的自信，难道是想通过不当言论和无理指控来彰显存在感吗？”并呼吁：“与其花时间思考如何引起极右势力的注意，不如多思考如何改善国民的生活。” 民主党初选议员团体“更民主”当天也召开紧急记者会，要求“将国政审查变成不当言论竞赛的国民力量初选三人组（金泰圭、李珍淑、朱镇宇）立即辞职”，加大了攻势。 当天记者会的主导者安泰俊议员表示：“这些人不仅践踏宪政秩序和民主，甚至失去了作为人的基本道德，无法再被视为国会议员。” 他还对国民力量领导层表示：“应立即启动对他们的党内处分，并支持立即辞去议员职务。应明确负责任的立场，并立即启动根据党章和党规的处分程序。”同时表示：“更民主将考虑包括向国会伦理特别委员会提出控告在内的所有可能措施。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

金敏锡共同民主党代表于13日表示，针对李珍淑和朱镇宇国民力量议员的言论争议，正在讨论暂停其国会议员资格的方案。金代表在当天的民主党YouTube频道“民蒂07”中表示：“如果最坏的情况是无法开除，倒不如考虑暂停议员的活动资格，这是我最初提出的想法。”他指出，国会伦理特别委员会的组建延迟，称“国会是最不道德的法外之地，但由于伦理特委会是平分组成，因此完全无法推进”，并表示“最恶劣的言论和不道德行为没有得到规范”。关于“国会议员活动资格暂停方案”，他表示：“相关法律仍然存在，我们正在国会内部进行思考。昨天也讨论了这个问题。我认为应该果断地解决这些问题。”他强调：“不仅是极端言论，尤其是关于5·18的言论等超出宪法和社会伦理框架的部分，国会必须明确划定界限。”并表示：“与国会议长的讨论等正在进行，我认为在国会内部正在进行最后的谨慎审查。我们必须进一步推进，以克服伦理委员会名存实亡、实际上无法进行任何惩戒的局面。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

南非人权活动家及法律专家纳巴内特姆·纳比·菲莱（85岁）被评选为今年的诺贝尔和平奖获得者。公开表达获奖期待的美国总统唐纳德·特朗普今年再次未能获奖。挪威诺贝尔委员会于9日在挪威奥斯陆的诺贝尔研究所宣布，菲莱被选为今年的诺贝尔和平奖获得者，理由是“为促进和平与国际法作出的努力”。委员会指出，菲莱长期以来展现出非凡的勇气和道德信念，并在根据国际法追究战争罪、反人道罪和种族灭绝责任方面发挥了关键作用。委员会表示：“在力量压倒法律、国际组织遭受攻击的时代，维护国际法原则比以往任何时候都重要。实现持久和平需要正义。”菲莱出生于南非德班的印度裔泰米尔家庭。在种族隔离政策下成长后，她成为法律工作者，并为包括南非前总统纳尔逊·曼德拉在内的反种族隔离活动家辩护。1967年，她成为南非纳塔尔省首位开设法律事务所的女性。随后，她担任南非高等法院法官、卢旺达国际刑事法庭（ICTR）法官及法庭院长、国际刑事法院（ICC）法官等职务。菲莱在卢旺达国际刑事法庭上为确立性暴力和强奸作为反人道罪及种族灭绝手段的国际法判断作出了贡献。她还被认为扩大了国际刑法的适用范围，使得通过媒体和宣传活动煽动种族灭绝的行为也能追究刑事责任。从2008年到2014年，菲莱担任联合国人权事务高级专员，处理各国的人权侵犯问题。最近，她担任关于巴勒斯坦被占领土的联合国独立调查委员会主席，并参与国际法院（ICJ）正在审理的冈比亚诉缅甸的种族灭绝案件的临时法官。菲莱的获奖使得诺贝尔和平奖连续两年颁给女性。去年，委内瑞拉反对派领导人玛丽亚·科里娜·马查多因促进民主权利和和平政权交接的努力获奖。至今，共有21位女性获得诺贝尔和平奖，包括菲莱在内。在此次公布前，特朗普总统的获奖情况备受关注。特朗普在公布前两天，即7日公开表示：“现在是我该获奖的时候了。”他一再声称，自他开始第二个任期以来，参与了解决或缓解8个冲突，因此有资格获得诺贝尔和平奖。自1901年以来，诺贝尔和平奖至今已颁发107次。在韩国，前总统金大中于2000年因促进南北和解及韩国和东亚的民主与人权而获得诺贝尔和平奖。今年诺贝尔和平奖候选人包括208名个人和79个组织。获奖者将获得1200万瑞典克朗的奖金、奖牌和证书。颁奖典礼将于12月10日在奥斯陆举行，以纪念诺贝尔奖创始人阿尔弗雷德·诺贝尔的忌日。

金与正朝鲜劳动党总务部部长再次对韩国政府的对北医疗设备援助计划提出质疑，并宣称将继续无视和忽视韩国。她在前一天的讲话基础上，连续两天对韩国进行批评，进一步明确了敌对态度。 据朝鲜中央通讯社9日报道，金与正在当天的书面声明中表示：“我在国家首脑的委托下，并根据朝鲜人民的共识，郑重声明我们将更加明确地无视和忽视韩国的人渣。” 她特别提到“国家首脑的委托”，意在强调对韩国的敌对立场是金正恩劳动党总书记的意图。 金与正同时针对上个月在非军事区（DMZ）发生的地雷爆炸事件和韩国政府的医疗设备援助计划。她表示：“没有什么比伪装成‘善意’的恶意更丑陋”，并将地雷事故和医疗设备援助分别称为“自编自导的戏剧”和“滑稽剧”。她指出，这两件事只是“我们国家与韩国之间根深蒂固的对抗恶习的两面。” 金与正还提出，政府的人道主义援助计划背后隐藏着损害朝鲜形象的政治意图。她称：“以‘人道主义援助’为名，试图将他们的‘善意态度和努力’与我们的‘拒绝立场’进行比较，这是一部愚蠢的拙劣剧作，是自编自导的滑稽剧的续集。” 她对韩国政府试图将朝鲜在朝鲜半岛紧张局势升级中的责任推给朝鲜表示不满，称：“只有敌人才会如此，只有野兽才会表现出如此不正常的行为。”她警告称：“韩国因其流氓行为，必将处于更加不利的境地。” 金与正还嘲讽地将地雷事故和医疗设备援助比作一场戏剧，称地雷事故为“第一幕”，医疗设备援助为“第二幕”，声称韩国政府在自称受害者后，突然以人道主义为名行善。 她进一步将这两件事称为“前所未有的政治军事及道德并行挑衅事件”，再次突显了对韩国的敌对认知。 与此同时，韩国政府正在通过韩国国际卫生医疗基金会（KOFIH）向平壤附近的江东郡医院提供约93亿韩元的医疗设备援助。 为此，政府于5月22日获得了联合国安全理事会对北制裁委员会的制裁豁免批准。援助项目包括计算机断层扫描（CT）设备、X光设备、救护车等166种1431个项目。 统一部在7日公开相关内容时表示，具体的援助方式尚未与北方进行协商。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

无党派的韩东勋议员近日提及已故前总统诺姆现的贿赂调查，持续与执政党共同民主党发生冲突。韩议员在批评检察院废除的过程中，声称民主党将诺前总统的贿赂调查视为检察院的操控调查进行“煤气灯效应”。 在检察院废除前一天的10月1日，韩议员在脸书上写道：“诺前总统的极端选择导致的极端结局就是检察院的废除”，再次引发对诺前总统贿赂指控的讨论。他表示：“诺前总统本人或其家人非法收受了价值3亿韩元的两只皮亚杰手表和数十亿韩元的赞助款项，这都是事实。”随后，民主党人士对此表示反对，韩议员也随之发表了30多篇反驳文章，展开了激烈的争论。 在此过程中，诺姆现基金会于10月6日发布声明，表示在政治争斗中应保持礼仪和底线。基金会在声明中指出：“关于诺前总统的检察调查，未经过司法确认的指控被当作事实传达的情况，深感忧虑和遗憾。”并强调：“诺前总统并未承认检察院提出的相关内容。尽管如此，他承担了道德责任，倾尽一生来承受责任的重担，最终导致了他的去世。” 看到声明后，韩议员同日表示：“基于诺前总统遭受操控调查的虚构神话，民主党的政治势力导致包括补充调查在内的检察制度被废除，整个国民，尤其是普通民众遭受了巨大的痛苦，因此我认为有必要正视诺姆现操控调查神话的虚构性。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在今年国政审查的首日，国会各处传出国民之力对政府资料提交的抱怨。在此过程中，执政党共同民主党对政府的保护引发了朝野之间的争论。 国会财政经济计划委员会在6日的国政审查中，讨论了关于单一股票杠杆交易所交易基金（ETF）引入过程的资料提交问题。 国民之力要求提交相关的青瓦台会议记录等资料。在野党干事裴俊英议员表示：“单一股票杠杆ETF给个人投资者造成了约54万亿韩元的损失”，并要求提交1月13日青瓦台会议的报告用预审资料、下达给财政部的总统室指示事项及执行计划书。 同党议员朴秀英也批评道：“国会要求的资料，除非涉及军事、外交、对北关系等国家机密，否则都应提交给国会”，并指出“财政部的资料提交非常不诚实”。 民主党议员对此反驳称该议案不在财政委员会的管辖范围内。执政党干事吴基亨议员主张：“金融市场的监管权和金融产品相关的部分主要应由政务委员会处理，青瓦台相关会议应交由运作委员会负责。” 在气候能源环境委员会，关于第12次电力供给基本计划（电基本）制定的顾问委员名单问题，野党与政府发生了冲突。国民之力议员李哲奎表示：“我要求提交（顾问委员）名单，但得到的答复是‘由于可能引发委员资格验证等不必要的争议，难以提供’”，并指出“确认参与电力政策制定的电基本委员是谁是国会的责任”。 国民之力议员金基贤也质疑：“委员名单是国家机密或国家安全事项吗？”并表示“需要进行专业性、道德性验证，可能还存在利益冲突问题，因此需要事先验证。隐瞒反而显得更加可疑。” 对此，民主党议员申正勋表示：“我同意国民之力委员的要求和基本原则”，但希望“如果遵循了保密原则，朝野干事能够通过协商顺利进行会议”。 另一方面，气候能源环境部部长金成焕回应称，若公开名单，委员们将面临各种民意的涌入等副作用，因此自过去以来未公开委员名单。但在随后野党持续反对的情况下，金部长表示：“如有必要，将以适当的方式进行报告。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。