李在明总统于16日出访釜山和济州，展开广泛的地方行程，庆祝政府成立500天。三天前，他在釜山提出了“韩国南部海洋首都”的构想，今天则重申了釜马民主抗争的意义，并在济州出席全国体育大会开幕式，强调区域均衡发展和国民团结的信息。 李总统在当天下午出席了在釜山市政府举行的第47届釜马民主抗争纪念仪式，呼吁国会尽快展开关于将釜马民主抗争和5·18民主运动精神纳入宪法前言的修宪讨论。 李总统表示：“将釜马民主抗争和光州民主运动纳入宪法前言，是为了不忘韩国民主和国民主权的历史，这是我们国民为之流血的最低限度的措施。” 他进一步请求国会尽快展开关于修宪的国民意见征集和合理讨论，并强调：“在将5·18精神和釜马民主抗争精神纳入宪法前言的问题上，朝野双方都已一致表态，现在是时候付诸行动，而非仅仅停留在口头上。” 李总统将釜马民主抗争视为韩国民主发展中的关键里程碑。他指出：“47年前的今天，釜山和马山发出的呐喊，穿透了巨大的独裁黑暗，成为不灭的火焰，照亮了民主共和国韩国。”并向釜山和马山的市民表达了深深的敬意和感谢。 他还提到：“釜马的呐喊和精神延续到了1980年的光州，随后又在1987年的六四民主抗争、烛光革命和12·3光之革命中得以延续。”他强调：“尽管时代和环境不同，但国民主权的热切渴望始终如一。” 在纪念讲话的最后，李总统表示：“我们共同创造的民主将成为照亮韩国未来的历史性明灯，我会竭尽全力。”说到此处，他的眼眶微微湿润。 李总统此次釜山之行是在13日参加北极航线试航欢迎仪式和HMM釜山总部挂牌仪式后，仅隔三天。当天，他提到海洋水产部的迁移、HMM的釜山时代开启以及北极航线的开拓，表示要将釜山打造成名副其实的韩国海洋首都。 结束釜山行程后，李总统前往济州，出席在济州世界杯体育场举行的第107届全国体育大会开幕式。分析认为，他在强调民主化历史意义的同时，与全国体育人士和市民见面，继续推进区域团结和国民统一的步伐。 政治界认为，此次地方广泛行程是为了在政府成立500天之际，重申民生、实用和统一的国政方向，同时以区域均衡发展议题为主，扩大国政动力。 当天，执政党共同民主党也在釜山召开了现场最高委员会会议，以配合总统的地方行程。民主党代表金敏锡强调“海洋首都釜山的完成”，并表示将推动北极航线特别法，同时支持将釜马民主抗争精神纳入宪法前言。 李总统在前一天的首席顾问会议上也表示，在政府成立500天之际，“将更加谦虚地倾听国民的声音”，并表示：“无论外部压力和阻力如何，我将坚定不移地走向民生改善、实用改革和包容性统一的道路。” 与此同时，根据韩国盖洛普在13日至15日对全国1003名18岁以上人士的调查结果，李总统的职务执行正面评价为39%，比上周上升2个百分点，摆脱了上任以来的最低点。 该调查采用无线电话虚拟号码进行电话访谈，样本误差为95%置信水平下的±3.1个百分点，响应率为10.4%。详细内容可在中央选举民意调查审议委员会官网上查看。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李秀满制作的新女团A2O LITE（艾图欧·莱特）在出道后迅速登上音源排行榜的顶端，而韩国成员博拉的过去经历引起了广泛关注。 博拉（本名李恩智）是于10月13日出道的9人女团A2O LITE的成员，出生于2010年，今年16岁。 她在小学时曾出演饮料品牌卡普里桑的广告，因而备受关注。过去的广告视频中，博拉以可爱的表情介绍产品，令观众忍俊不禁。 博拉所在的A2O LITE是由SM娱乐创始人李秀满制作的A2O娱乐旗下的新女团。 该团体由来自韩国、中国、日本、泰国等多个国家的9名成员组成。李秀满同时推出了女团A2O LITE和15人男团A2O SOUL（艾图欧·魂），开启了新的活动。 A2O LITE在出道后迅速取得了惊人的成绩。出道曲《NEON》于10月13日下午6时发布，当天晚上10时便进入Melon TOP100排行榜第77位。随后排名迅速上升，14日晚上11时便达到了第一位，仅用时29小时。 这是自2021年8月Melon TOP100排行榜改版以来，新人组合出道曲登顶所需时间的最短记录。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李在明总统于16日出席母校中央大学的110周年校庆仪式，呼吁学生们珍惜时间，因为时间就是生命。 总统府首席发言人姜裕正在当天的书面简报中表示，李总统在中央大学的纪念仪式上获得了特别贡献奖，并与后辈大学生进行了交流。中央大学在110周年之际，首次将特别贡献奖授予李总统。 李总统在祝辞中回顾了大学时期了解到的5·18民主化运动的真相，以及在校园中体验到的学习和团结的价值，这些都成为了改变人生的重要基础。他强调大学时期是非常珍贵的时光，呼吁学生们珍惜时间。 李总统以“为正义而死，为真理而生的中央大学的同学们，我支持你们，爱你们”结束了祝辞。 祝辞结束后，他收到了学生会会长赠送的刻有“李在明”名字的学科外套，并当场穿上。随后，他抱着中央大学的吉祥物“普昂”进行了合影。 仪式结束后，李总统还应学生和来宾的拍照请求，与他们合影留念。在校外等候的学生们高呼“总统大人，我们爱您”、“学长，加油”、“祝您健康”等口号，热烈欢迎李总统，姜发言人如是说。 李总统与学校相关人员及学生一起参观了英信馆和青龙池等校园，随后与学生和市民们打招呼并合影留念后离开了校园。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

政府近期对国内股市波动性加大的情况进行了评估，认为我国经济和股市的基础条件依然稳健。相关机构将加强实时市场检查，并决定以金融监管机构为中心，对市场干扰行为进行严厉应对。 财政经济部表示，权大荣第一副部长于16日上午在政府首尔厅舍召开了相关机构联合市场情况检查会议，讨论了国内外金融市场动态及未来应对方向。会议上，财政经济部第二副部长许长、韩国银行副总裁权敏秀、金融监督院首席副院长李世勋、金融委员会事务处长申振昌等人出席。 与会者认为，由于美国国债利率、人工智能（AI）和半导体行业的状况以及中东地缘政治紧张等外部因素，金融市场的波动性和不确定性有所增加。大家一致认为，考虑市场间的联动和溢出效应，进行综合性检查和管理至关重要。 近期，国内外股市因全球利率上升预期、对AI半导体行业投资和收益前景的不确定性以及国际油价上涨引发的风险规避心理而出现调整。KOSPI指数从本月2日的7004点下降至15日的5554点。KOSPI波动性指数（VKOSPI）也从本月8日的36.8上升至15日的55.4。 政府分析认为，国内股市因行业比例差异等原因，波动性相对较大。然而，考虑到今年3%的增长预期、较大幅度的经常账户盈余以及良好的企业业绩预期，经济和股市的基础条件依然稳健。 国际货币基金组织（IMF）在7月将韩国今年的增长率预期从2.6%上调至本月的3.3%。截至14日，KOSPI上市公司的今年营业利润预期为969万亿韩元，远超去年的312万亿韩元。 政府和相关机构决定加强实时联合监测，分析国内外金融市场状况和风险因素，密切检查股市波动对债券、外汇和短期资金市场的影响。 对市场干扰行为，金融监管机构将采取严厉应对措施。同时，为了缓解国内资本市场的波动性并提高增长性，政府将持续推进体质改善工作，以提升股市的信任度和竞争力。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

政府为支持青年群体的中长期资产形成而推出的“青年未来储蓄”第二次申请将于16日截止。 根据15日金融委员会的消息，自7日开始的青年未来储蓄第二次申请将于16日下午6时30分结束。本次申请对象为1991年11月17日至2007年11月27日出生的青年，账户开设时间为11月16日至27日，符合条件的年龄为19至34岁。已履行兵役的青年可将服役时间（最长6年）从年龄计算中排除，以扩大申请资格。 希望申请的青年需在截止时间之前，通过14家金融机构（KB国民、信贷、哈拿、我们的银行、NH农协、IBK企业、渔业银行、iM银行、釜山、光州、全北、庆南、Kakao银行、邮政事业本部）的移动应用程序进行非面对面申请。 申请者的收入及优待资格审查将于19日至11月13日进行。为了让申请者提前对照自己的类型和审查结果，将于本月30日至11月2日之间通知预审结果，并在11月2日至5日提供申诉机会。通过审查并收到最终申请资格通知的申请者需在11月16日至27日（工作日）期间，通过申请银行的应用程序开设储蓄账户。逾期将无法开设账户，因此必须遵守期限。 已持有“青年跃进账户”的申请者，如符合收入等条件，可转换为青年未来储蓄。在此次第二次申请期间申请青年未来储蓄并通过审查后，需在下个月的账户开设期间（11月16日至27日）先开设青年未来储蓄账户，并申请“青年未来储蓄目的的青年跃进账户特别中途解约”，即可无损失地进行转换。 特别是此次申请后，未来政府政策调整带来的额外福利也将一并享受。政府提交给国会的2027年预算案中，若通过了扩大申请对象及提高缴纳比例的措施，将追溯适用于现有申请者。目前12%的优待型缴纳比例将提高至15%（非首都圈中小企业在职者为25%），而仅享受利息收入免税福利的年收入超过6000万至7500万的申请者，也将追溯获得一般型缴纳。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

酷酷于13日在首尔COEX举行的‘第21届电子·信息技术(IT)日’纪念活动中获得了总理表彰和产业通商部部长表彰。 电子·IT日是为了纪念2005年韩国电子·IT产业出口突破1000亿美元而设立的。每年都会评选出在电子·IT产业发展和国家形象提升方面做出贡献的个人，授予产业勋章、产业奖、总统表彰、总理表彰和部长表彰等。 在此次颁奖典礼上，总理表彰由酷酷研究3团队的李永秀部长获得。他因在业界率先实现‘基于AI声音的电磁炉防溢技术’的商业化而受到认可。该技术应用于代表产品‘酷酷美食系列AI三重防溢电磁炉’，基于预先学习的19万1000余个沸腾声音数据的算法，能够防止水、汤以及粘稠的炖菜和方便面等溢出。 此外，李部长还推动了电饭煲和电磁炉核心半导体的国产化，为供应链稳定做出了贡献，并获得了MCU（微控制器单元）的国产替代技术，从而增强了成本竞争力。 产业通商资源部部长表彰则由酷酷客户满意团队的玄元石团队长获得。玄团队长在酷酷工作约24年，因在服务质量提升和运营体系改善方面的贡献而被选为获奖者。玄元石团队长表示：“此次获奖将激励我们进一步提升客户服务。” 酷酷相关人士表示：“此次获奖意义重大，体现了酷酷通过差异化的技术和服务创新在家电市场的竞争力。”并表示：“未来将继续进行研发和技术提升，带给消费者可感知的创新，并在全球家电市场中增强技术竞争力。”※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

李亨日副总理兼财政经济部部长将出席主要20国（G20）、主要7国（G7）财长会议及国际货币基金组织（IMF）和世界银行（WB）年会。在上任一个月后，他将参加这一重要的多边国际会议，讨论全球经济议题，并加强与主要国家及国际金融机构的政策协调。 根据财政经济部的消息，李副总理于14日出国，15日上午将参加在泰国曼谷举行的G20财长及中央银行行长会议。这是美国主办的最后一次面对面的财长会议，旨在为12月的G20峰会做准备。与会者预计将分享全球经济议题及今年的讨论成果，并讨论下任主席国英国的活动方向。 同日晚上，他将以邀请国身份参加G7财长及中央银行行长会议。韩国在今年5月后再次被邀请参加G7财长会议。李副总理计划与G7成员国的财政部门讨论全球经济议题，并寻求扩大合作。 17日上午，他将参加IMF的国际货币金融委员会（IMFC）会议，讨论全球经济展望及IMF与成员国的政策应对方向。 在出访期间，李副总理还将与主要国家的财长及国际金融机构、信用评级机构的相关人士进行会谈。他预计将与IMF、亚洲开发银行（ADB）、欧洲复兴开发银行（EBRD）、中美经济一体化银行（CABEI）等国际金融机构的负责人，以及穆迪、惠誉、标准普尔（S&P）等全球三大信用评级机构的相关人士会面。 他还计划与日本、英国、德国、澳大利亚、沙特阿拉伯、新加坡、波兰等主要国家的财长及欧洲清算集团首席执行官会谈。李副总理希望通过会谈，向对方说明韩国经济的基本实力和政策方向，并加强在国际金融和经济议题上的合作。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

在三星物产乐园，三只水豚三胞胎出生了。这些幼崽在饲养员和兽医的照料下健康成长，预计将于15日与游客见面。 根据联合新闻的报道，乐园于14日宣布，三只水豚三胞胎于上个月28日出生。它们是2024年出生的父母所生，出生时体重约为1千克。 水豚是生活在南美洲河流和湿地附近的啮齿动物，是体型最大的啮齿动物。它们的平均寿命约为10年。 水豚以与其他动物亲密相处而闻名，因而在网上获得了“亲和力超强”、“动物界社交达人”等称号。与鸭子、乌龟、猴子等多种动物一起生活的照片和视频在网络上广为传播，引起了人们的关注。 乐园计划于15日在园内的水豚镇公开这三只水豚三胞胎。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

根据产业研究院14日发布的《CPTPP生效前后我国竞争力分析》报告，自全面与进步跨太平洋伙伴关系协定（CPTPP）生效以来，韩国制造业出口商品近一半的竞争力指标出现下降。尤其是在造船和汽车等主力产业中，与区域内成员国的竞争力差距进一步扩大。在政府决定不在年内申请加入CPTPP的背景下，改善贸易环境的呼声愈发迫切。 报告指出，在CPTPP市场中，韩国的制造业出口商品5185个中，有2474个（47.7%）的竞争力指标较协定生效前下降。 产业研究院利用对称现时比较优势指数（RSCA）分析竞争力变化。RSCA的值范围从-1到1，数值越大表示在该市场中的相对竞争优势越高。分析时间段为CPTPP生效前的2012年至2018年与生效后的2021年至2024年，2019年至2020年因受新冠疫情影响未纳入分析。 将韩国竞争力指标下降的品类分为15个制造业种类后发现，CPTPP成员国在同类品目中的竞争力指标均有所上升。韩国的指标下降幅度最大的是非金属矿产品（-0.296）、造船（-0.262）、显示器（-0.230）和汽车（-0.199）。其中，造船业的韩国指标下降0.262，而CPTPP成员国则上升0.125，成为15个行业中变化幅度最大的。 在韩国竞争力指标下降的2474个品目中，有796个（32.2%）在CPTPP外部市场的指标保持不变或上升。相关品目的下降幅度中位数在CPTPP市场为-0.183，而在非成员市场则仅为-0.035。 在汽车领域，墨西哥的影响尤为显著。在韩国汽车竞争力下降的品目中，CPTPP11个成员国的指标上升了0.047，其中墨西哥的单独上升幅度达0.312。 分析认为，韩国是CPTPP成员国中唯一未与墨西哥签署优惠贸易协定的国家，因此在关税方面处于不利地位。尤其是墨西哥自今年1月起对未签署自由贸易协定（FTA）的部分品目征收5%至50%的关税，可能进一步扩大竞争力差距。 目前，政府已决定暂停年内CPTPP的加入推进。李在明总统在6日的国务会议上指示不申请加入CPTPP，认为恢复与农渔民的信任和充分征求意见是首要任务。 此前，产业通商部等相关部门发布的经济影响分析显示，若韩国加入CPTPP，协定生效10年后，实际国内生产总值（GDP）将比未加入高出0.38个百分点。生效后15年内，制造业基础生产的溢出效应年均可能增加6.3万亿至6.7万亿韩元，但农业、林业和渔业的生产预计将减少约8500亿韩元。 产业研究院指出，竞争力指标的变化还受到CPTPP以外因素的影响，因此难以确定与协定生效的因果关系。然而，他们警告称，如果持续保持非成员国地位，韩国在区域市场中的地位可能进一步削弱。 产业研究院研究员金志贤表示：“CPTPP的加入不再仅仅是获取额外利益的问题，而是未加入可能导致我们在区域市场中地位削弱的生存问题。”他建议，应考虑改善与墨西哥的贸易关系，并加强对品类竞争力变化的监测，同时向企业提供关税和原产地信息。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

2026年10月，一位牧师与一位记者共同撰写的书籍《正义与记录的呼声》问世。该书由韩国恩光教会的制成京牧师与全北道民日报的李敏英记者共同编写。两人走上了不同的道路：一位是手持圣经关注人类灵魂的牧师，另一位是手握笔杆追踪社会真相的记者。然而，他们最终所追求的世界并没有太大差异：一个尊重人类尊严、保护冤屈者、在真相面前让权力谦卑的社会。牧师在上帝面前追问人类的良知，记者在历史面前追问人类的责任。牧师的讲道唤醒人心，而记者的记录则唤醒世界的记忆。若讲道无视真相，则变得空洞；若报道无视正义，则沦为冷冰冰的信息。信仰需要爱，媒体需要良知。然而，缺乏爱的正义可能变成暴力，而缺乏真相的爱也可能成为伪善。我在长期的媒体职业生涯中始终未曾放下一个问题：人类为何而工作，社会为何而存在，国家又是为谁行使权力。爱人类、文化与自然并非抽象的修辞，而是倾听冤屈者的声音、维护弱者的权利、将人类尊严作为所有制度与政策的出发点。这是我认为的真理、正义与自由的基础，也是媒体存在的理由。将制成京牧师与李敏英记者的相遇视为超越简单的共同著作的事件，正是因为如此。两人虽然起点不同，分别来自宗教与媒体两个领域，但在通过韩国现代史的痛苦记忆探讨当今良知的场合相遇。他们的相遇再次向我们提出一个古老的问题：我们究竟从过去的痛苦中学到了什么？我们是否将这些学习付诸于今天的正义？正义消失之处，人类尊严也随之消失《正义与记录的呼声》是一本293页的书籍，于2026年10月1日出版。书中分为四个部分：第一部分《真相站在哪一边》，第二部分《韩国为何不相信弱者的话》，第三部分《正义是否仍然存在》，第四部分《再次谈论韩国的希望》。特别是围绕兄弟福利院、仙感学园、三青教育队、益山药村五岔路事件、新安盐田奴隶事件、水原流浪少女事件、泗川河边杀人事件、三星半导体白血病、金勇均事件、龙山惨案等十个事件，重新审视国家与社会如何对待人类尊严。这些事件的发生时间、背景、法律责任及受害情况各不相同，因此不应简单化地用单一标准来衡量。然而，它们之间有一个共同的问题：国家名义下行使的权力何时失去正当性？以工业发展为名，工人的生命可以牺牲到何种程度？当司法制度将无辜者视为罪犯时，责任又该由谁承担？如果受害者为了揭示真相而斗争数十年，这样的社会是否可以称之为公正的社会？圣经在这些问题面前提供了明确的伦理标准。旧约圣经阿摩司书第5章第24节呼吁正义如水般奔流，公义如河流般不竭。这是对那些认为仅凭宗教仪式就履行信仰义务的人发出的严厉警告。无论多么华丽的礼拜，若无视邻里的痛苦，信仰的本质便会丧失。先知弥迦在第6章第8节中也要求人们行公义，爱怜悯，谦卑地与上帝同行。正义、爱与谦卑并非孤立的美德。缺乏正义的爱无法改变现实，而缺乏爱的正义则可能伤害人类，缺乏谦卑的正义则有可能变质为另一种专断。制成京牧师将现代史的创伤引入牧养领域的意义也可以从这一圣经传统中解读。耶稣在马太福音第25章中教导人们要给饥饿的人食物，给口渴的人水，接待陌生人，照顾病人和囚犯。将这一教导映射到今天的韩国，宗教应关注的对象不仅是教会的增长，还应扩展到劳动现场的安全、社会弱者的生存以及冤屈受害者的恢复。信仰的大小不能仅通过建筑的高度或信徒的数量来衡量。在受苦的人面前，真诚的行动才是更重要的标准。佛教的慈悲是对痛苦的实践在这一点上，我也想起了佛教的教义。基督教强调上帝的公义与爱，而佛教则直面痛苦的现实，探寻摆脱痛苦的道路。两种宗教在神与人、救赎与解脱的教义上存在较大差异，但在不应忽视受苦存在的伦理要求上却可以相遇。《法句经》第129节提醒我们，所有存在都害怕暴力与死亡，教导我们要以他人为镜，不杀生或伤害他人。这意味着要将他人的痛苦视为自己的痛苦。佛教所说的慈悲并非简单的同情，而是深刻理解他人所经历的痛苦，并努力减少这种痛苦的实践之心。在看待兄弟福利院或仙感学园等事件时，这种心态是必不可少的。我们不能将受害者视为简单的历史人物，而应将他们视为拥有家庭、梦想与尊严的人。未被记录的痛苦容易在社会记忆中消失，而未被记住的痛苦则可能以其他形式重演。因此，媒体的记录不仅是简单事实的保存，更是实践社会慈悲的手段。佛教的缘起思想也颇具深意。人类并非独立孤立的存在，而是相互依存、相互影响的关系中存在。工人的安全与企业的利益、公民的自由与国家的权力、媒体的独立与民主的健康性并非无关的问题。在一个放任一个人的尊严崩溃的社会中，最终其他人的尊严也无法得到保障。老子的上善若水，正义应如水般流向低处《道德经》第8章中有一句著名的话：“上善若水”，意即最高的善如水。水滋养万物而不争，停留在人人厌恶的低处。老子通过水的这种特性阐述了真正德行的样子。我认为这一句教导对当今的权力者、媒体人和宗教人士都至关重要。权力追求高位，而正义应流向低处。媒体应倾听那些连发言机会都没有的人，而非只关注名人的言论。宗教也应停留在受苦者身边，而非追求世俗权力与名誉。《道德经》第77章解释了天道的运作方式是通过减少剩余、补充不足，促使人类社会的失衡反思。这使我们反思财富与权力集中在一方，而风险与痛苦转嫁到另一方的社会。当然，老子的无为自然无法直接套用到现代民主的法律与制度上。然而，警惕过度欲望、反思强制统治、尊重低处生命的教导在今天依然具有重要意义。一个公正的社会并非强者支配弱者的社会，而是强大的制度保护弱者的社会。制成京：从圣经到人工智能的新牧养之路制成京牧师的履历中，特别值得关注的是他并未止步于传统的牧养活动，而是探索信仰与人工智能的关系。他在白石大学基督教专业研究生院获得神学博士学位，并通过《AI的DNA与牧师的DNA融合》、《超越奇点的灵性AI》、《在现场重新阅读圣经》等多部著作思考新时代的牧养与灵性。开发“讲道诊所助手AI”也是这种关注的延续。这是一个非常有趣的挑战。人工智能可以分析大量的圣经资料，帮助准备讲道，传递宗教知识。然而，承担人类的痛苦、根据良知行事、对错误负责的事情，仍然不能交给机器。无论人工智能如何发展，宗教的核心仍将是关于人类灵魂与尊严的问题。实际上，在人工智能时代，牧师更应具有人性。技术越是丰富知识，人们越需要智慧；信息越是泛滥，良知的判断越显得重要。在人工智能撰写讲道稿的时代，牧师真正的竞争力不在于讲道稿的文采，而在于他有多么真诚地生活。制成京牧师通过这本书展示的方向也值得从这一角度进行评估。信仰不应局限于教会内部，而应面对历史与社会的痛苦；在接受技术进步的同时，始终将人类尊严置于首位，这是宗教界未来需要持续思考的课题。李敏英：在晚起的记者生涯中发现记录的使命李敏英记者的人生同样值得关注。他是一位文学博士和诗人，曾在全州大学的学报社和宣传部工作多年后进入媒体界。李敏英记者曾在全北道民日报、KNS新闻通讯社、全民日报等媒体工作，目前在全北道民日报担任记者，并出版了《大学，大学人》、《我生命中的风车》等著作。他还担任JD相生论坛的共同代表。我关注李记者的经历，不仅在于他进入媒体的时间，更在于他丰富的生活经验。记者并非年轻时开始就能成为优秀的记者。经历丰富的人能够记住更多人类的表情与社会的矛盾。然而，经验的深厚并不意味着自然就能写出好文章。记者必须不断提问、核实资料，并对自己想相信的事实保持怀疑。媒体的生命在于事实。以追求正义为名歪曲事实，或为了善良的目的将未经证实的主张写成报道，都是不可取的。站在受害者一边与验证事实并不冲突。相反，彻底的验证恰恰是揭示受害者冤屈的最有效方法。在本书中写推荐词的韩国记者协会秘书长金勇万对李敏英记者表示，虽然他起步较晚，但应更加努力提问，并在面对不便的真相时不退缩。 我认为这句话同样适用于年轻记者与资深记者。记者最危险的时刻是认为自己无所不知。停止提问的瞬间，采访也会停止；采访停止后，媒体容易沦为权力发布的扩音器。孔子的正名与多石的“尔那”，人类如何才能正直在东方经典中，我们也能发现对公正社会的深刻洞察。孔子在《论语·子路》篇中强调正名，意即要纠正名称。君主应当君主，臣子应当臣子，父亲应当父亲，子女应当子女。将其应用于当今社会，可以扩展为法官应当法官，检察官应当检察官，记者应当记者，牧师应当牧师。这里的“应当”并非享受职称所带来的权威，而是履行与该职业和地位相应的责任。如果法官仅仅看法律条文而不关注人性，记者只追求特稿的荣誉而忽视事实，牧师只追求教会的增长而忘记受苦的邻居，那么这些名字便失去了本来的意义。我在多石的思想中也发现了与此相通的精神。多石强调的“尔那”是超越肉体自我与世俗欲望，追求真正精神自我的思考。这引导人们超越自我利益与名誉，追求更根本的生活价值。尽管宗教不同、哲学前提各异，但人类应超越自我中心，关注他人痛苦的意识是可以相互对话的。然而，我们不能简单地将圣经、佛经与道德经视为相同的教导。每部经典都有其不同的历史背景与世界观。只是在不损害人类尊严的伦理反思的中心，我们可以相互学习与对话。真正的灵性不在于抹去差异，而在于尊重差异并发现爱人类的道路。人工智能时代，正义与记录是人类的最后责任我们正生活在一个人工智能撰写文章、生成视频与音频、辅助人类判断的时代。未来，人工智能将更深入地进入国家行政、司法、医疗、教育、媒体与宗教等领域。那么，人类该做些什么呢？我希望在真理、正义与自由中找到答案。人工智能可以分析大量的判例，但道德责任仍在于人类。人工智能可以整理过去的事件，但判断为何要记住这些事件则需要人类的良知。人工智能可以解释圣经、佛经与道德经，但最终在生活中实践这些教导的主体仍是人类。媒体同样如此。人工智能提高了文章写作的速度，但并不意味着记者的使命减少。相反，在真相与虚假更加精细交织的时代，验证事实、监督权力、记录社会弱者的声音变得更加重要。《正义与记录的呼声》所提出的问题意识正是与这一时代课题相连。两位作者所讨论的事件虽然发生在过去，但这些事件所提出的问题仍然是当前的。社会的发展并不意味着正义的实现，法律与制度的存在也并不意味着人类尊严的保障。揭示真相的努力总是需要勇气。然而，这种勇气并非攻击与自己观点不同的人，而是承认自己所属群体的错误的勇气。正义并非某一阵营的私有物，良知也不应随政治便利而运作。人类·文化·自然，两人的相遇留下的印记我不想仅仅因为制成京牧师与李敏英记者共同撰写了一本书而进行评价。更重要的是，这本书给读者留下了怎样的问题，以及对我们社会产生了多深的反思。阅读书籍并感动并不能改变世界。只有当这种感动转化为制度的改善、被遗忘的受害者的名誉恢复，以及下一代不再经历同样悲剧的实践时，记录才真正成为活生生的历史。制成京牧师在解释书籍出版的初衷时表示，他希望通过痛苦的历史反思今天，而不是指责过去或支持特定阵营，以创造一个更加公正和温暖的社会。这一追求是珍贵的。然而，为了实现这一目标，记录的准确性、公正的判断以及对受害者的尊重必须始终伴随。圣经的公义唤醒人类的良知，佛教的慈悲让人关注他人的痛苦，而《道德经》的上善若水则教导我们低处流淌的生活智慧。孔子的正名要求我们对自己的名字承担相应的责任，而多石的“尔那”则探讨超越世俗自我，成为真正人类的道路。如果将这一切教导用今天的语言表达出来，最终将引导我们尊重人类、热爱文化、与自然和谐共生的生活哲学。人类需要食物，这是生存的基础。人类需要工作，这是实现自身能力与责任的途径。而人类需要梦想，这是超越现实、迈向更美好明天的力量。当食物、工作与梦想共同存在时，人类的生活才得以完整。一个公正的社会应是每个人都有机会获得食物、尊严地工作、享有梦想自由的社会。牧师阅读圣经，记者观察世界。然而，两人最终需要阅读的，是人类。人类的眼泪与希望、绝望与勇气，以及在历史创伤中重新站起来的生命意志。在制成京牧师的圣经与李敏英记者的笔触交汇之处，我重新思考了一个古老的真理：正义并非强者胜利的宣言，而是保护弱者尊严的实践；记录并非保存过去事件的工作，而是为了阻止未来错误的人类责任。牧师的讲道唤醒良知，记者的记录唤醒历史。只有良知活着，正义才会存在；只有记录存在，真相才不会消失。这就是我在两人的相遇中发现的人类、文化与自然的精神，以及我们应当留给下一代的韩国的模样。 ※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。