人类文明的发展历程表明，每当时代陷入动荡与不确定，人们总会反复追问同一个问题：人应当如何生活？什么才是真正的正确与正义？社会秩序为何崩塌？重建秩序的力量又源自何处？ 在古印度，释迦牟尼以对生命苦难的洞察回应了这一问题；在古波斯，琐罗亚斯德以善恶之辨作出了回答；而在中国，孔子则从人与人之间的关系出发，构建了一套关于社会秩序与道德治理的思想体系。如果说老子关注的是天地自然之道，那么孔子关注的则是人类社会之道。某种意义上说，孔子不仅是一位思想家，更是一位文明的设计者。 孔子生活于公元前551年的春秋时代。彼时周王室衰微，诸侯争霸，战乱频仍，礼崩乐坏，社会秩序濒临瓦解。面对这样的现实，孔子没有选择诉诸武力和强权，而是提出了一个影响中国乃至东亚文明两千多年的答案——重建秩序必须从重建人的品格开始。 纵观当今世界，国际局势依然充满不确定性。地区冲突此起彼伏，大国竞争持续加剧，社会撕裂、贫富分化、信息失真和网络极化不断加深。技术的发展速度远远超过了人类道德与智慧的成长速度。面对这样的时代困境，孔子的思想再次展现出超越时空的现实价值。 孔子思想的核心是“仁”。“仁”并非简单的善良或施舍，而是尊重人的价值、维护人的尊严，是构建共同体最重要的精神基础。孔子将其概括为“爱人”，即以真诚和尊重对待他人。 其中最广为人知的一句话是：“己所不欲，勿施于人。”这不仅是儒家伦理的精髓，也与世界主要文明中的道德原则高度契合。无论是基督教的“黄金法则”，佛教的慈悲精神，还是伊斯兰教倡导的兄弟情谊，都体现出人类文明对于相互尊重与理解的共同追求。 孔子的思想集中体现在《论语》中。《论语》不仅是一部哲学经典，更是一部关于人生、教育与领导力的实践手册。 《论语》开篇即言：“学而时习之，不亦说乎。” 在孔子看来，人并非生而完美，而是在不断学习中成长与完善。放眼当今世界，那些最具竞争力的企业，无论是科技巨头还是创新组织，其核心优势往往并非技术本身，而是持续学习和自我更新的能力。 微软首席执行官萨提亚·纳德拉曾提出，要将企业文化从“自以为无所不知”（Know-it-all）转变为“持续学习”（Learn-it-all）。这种理念与孔子两千五百年前所倡导的“学而时习之”可谓异曲同工。 除了学习，孔子还特别强调“君子”人格。在孔子的定义中，君子不是拥有权力的人，也不是财富最多的人，而是能够约束自己、坚持原则的人。他提出：“君子喻于义，小人喻于利。” 这并非否定利益的重要性，而是强调利益必须建立在道义与原则之上。纵观世界商业史，那些能够穿越周期、历久弥新的企业，往往都拥有清晰而坚定的价值观。企业的长久生命力，不仅来源于市场竞争力，更来源于诚信、责任与对人才的培养。 然而，若要完整理解儒家思想，仅仅阅读《论语》还远远不够。《中庸》同样是理解孔子思想的重要经典。 长期以来，“中庸”常被误解为折中主义或和稀泥。事实上，《中庸》所强调的并非妥协，而是保持内心与行为的平衡，不走极端，不失原则。 《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”其核心并非压抑情感，而是避免成为情绪的奴隶。愤怒时不失理性，成功时不生傲慢，失败时不陷绝望。这是一种高度成熟的自我管理能力。 事实上，现代优秀领导者普遍具备这样的品质。他们既保持创新精神，又具备风险意识；既尊重团队成员，又坚持制度原则；既能够把握方向，又能够保持克制。这正是中庸智慧在现代管理中的体现。 尤其是在人工智能时代，中庸思想显得愈发重要。 当下，社交媒体放大情绪，算法强化偏见，极端立场更容易获得关注。与此同时，生成式人工智能正在深刻改变人类社会的运行方式。AI能够存储海量信息，能够高速计算与分析，但它无法天然拥有道德判断，更无法替代人的良知与责任。 技术越先进，人类越需要回答“应当如何使用技术”的问题。而这个问题最终并非技术问题，而是伦理问题、文明问题和人的问题。 孔子提出的“修身齐家治国平天下”，实际上揭示了一条从个人到社会、从内在到外在的治理逻辑。真正的社会进步，首先来自个体品格的提升；真正的领导力，也始于自我约束与自我完善。 今天，许多人希望改变世界，却往往忽视改变自己。获得权力固然困难，但克制权力更加困难；掌握技术并不容易，而正确使用技术则更加重要。 孔子留给后世最宝贵的遗产，不是庞大的帝国，不是宏伟的建筑，而是对人的信任，对教育的信任，以及对人格成长可能性的坚定信念。 如果说《论语》告诉我们应当成为怎样的人，那么《中庸》则告诉我们如何在复杂多变的世界中保持内心的稳定与清醒。前者塑造人格，后者塑造智慧；前者强调品格，后者强调平衡。 在充满不确定性的今天，孔子的思想依然具有现实意义。混乱时代需要重建秩序，极化时代需要寻找平衡，技术时代更需要守护人性。两千五百年前孔子所倡导的仁爱、学习、自律与中和之道，不仅属于中国传统文化，更属于全人类共同的文明财富。 因此，重读孔子，不是回到过去，而是为了更好地走向未来。 【图片由ChatGPT生成】

回顾人类文明的历史，每当时代陷入混乱，人们总会提出相同的问题：我们该如何生活？什么是正确的？人类为何相互争斗，社区为何崩溃？重建秩序的力量又来自何处？ 在印度，释迦牟尼对此提出了答案；在波斯，查拉图斯特拉也有回应；而在中国，孔子给出了答案。释迦牟尼探讨人内心的痛苦，而孔子则关注人与人之间的关系。老子谈论自然与宇宙的秩序，而孔子则讲述人类社会的秩序。从这个角度看，孔子更像是文明的设计者，而非宗教的创始人。 孔子出生于公元前551年，那是中国历史上最动荡的时期之一。周朝的权威崩溃，诸侯争夺霸权，战争不断，百姓失去生存的根基。法律成为强者的工具，权力掌握在持刀者手中。孔子观察到，这样的时代中，拯救国家的道路并不在于增强武力，而在于树立人道。 今天的世界同样没有太大不同。俄罗斯与乌克兰的战争、中东冲突、中美战略竞争、全球两极化、政治分裂、假新闻与仇恨的蔓延，展现出与春秋战国时期本质上相似的混乱。尽管技术在历史上取得了前所未有的进步，但人类的智慧并未必能跟上这种速度。这也是我们重新阅读孔子的原因。 孔子思想的出发点是“仁”。仁不仅仅是简单的善行或友善，而是以人道对待他人的心态，是尊重人的态度，是维持共同体的精神基础。孔子在解释仁时说：“人之所爱”。用今天的语言来说，可以称之为人类尊严的哲学。 孔子特别强调“己所不欲，勿施于人”。这意味着不要把自己不想要的事情施加给他人。令人惊讶的是，这一句话几乎与人类文明的所有伦理体系相连。基督教的黄金法则、佛教的慈悲、伊斯兰教的兄弟情谊，都是如此。这表明，尽管文明不同，人类的良知最终朝着同一个方向流动。 孔子的教导集中在《论语》中。《论语》不仅仅是一本哲学书，更是人文学科的教科书、领导力的指南和生活智慧的对话录。如今，世界顶级商学院仍在研究《论语》，正是因为这一点。 《论语》第一章的第一句话非常著名：“学而时习之，不亦说乎。”学习和时常复习，不也是很快乐的事情吗？ 孔子将学习视为人生的本质。他认为人类并非在出生时就已完成，而是一个终身成长的存在。实际上，世界顶尖企业的共同点也在于不断学习。美国的苹果、微软、亚马逊和英伟达之所以强大，不仅仅是因为技术，更因为它们是学习和变化的组织。 将微软重新打造为全球顶尖企业之一的萨提亚·纳德拉在上任后首先提出：“让我们从‘全知文化’转变为‘学习文化’。”这意味着，认为自己无所不知的组织会衰退，而学习的组织则会成长。这可以说是2500年前孔子强调的“学而时习之”的现代表达。 孔子还强调“君子”。君子并不是拥有权力的人，也不是富有的人，更不是高位者。君子是能够自我约束的人。孔子说：“君子思义，小人思利。”这并不是否定利益，而是强调在利益之前要考虑原则。 实际上，伟大的企业通常都遵循原则。被称为日本经营之神的稻盛和夫一生强调“做正确的事，正确地做事”的哲学。他将经营视为一种培养人类成长的过程，而非单纯的赚钱技术。他的经营哲学与儒家的修身非常相似。 在韩国也可以找到类似的例子。工业化初期，许多企业迅速成长，但能够长期生存的企业并不仅仅是技术出众的公司。重视信任和人才培养的企业最终获得了持续性。相反，过于追求短期利益的企业则消失在历史长河中。孔子的君子论同样适用于企业。 图像由ChatGPT生成 然而，要真正理解儒家思想，仅靠《论语》是不够的，必须接触《中庸》。 许多人认为中庸是适度妥协，但这对中庸的理解是最大的误解。中庸并不是灰色地带，而是保持中心，不走极端，保持平衡。 《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”喜、怒、哀、乐尚未显露的状态称为中，即使显露出来，只要都符合节度则称为和。 这并不是让人压抑情感，而是不要成为情感的奴隶。即使在愤怒时也不要失去原则，成功时不骄傲，失败时不绝望。 实际上，世界顶尖企业家的共同点之一就是平衡感。优秀的首席执行官同时具备乐观主义和现实主义。他们在追求创新的同时管理风险，信任员工但又坚持原则。这就是中庸的管理。 当今世界正处于极端的时代。政治也在极端化，社交媒体以愤怒为食而成长，算法将人们推向更加偏见的信息中。生成型人工智能如果使用得当，可以促进人类发展，但如果使用不当，也可能引发巨大的混乱。在这种情况下，中庸的美德尤为重要。 中庸并不是让你站在中间，也不是让你忽视真理与正义。相反，它是为了实现真理与正义而控制情感、欲望、偏见和独断。中庸是克制的力量，而非软弱。 孔子在谈到人类成长过程时强调“修身齐家治国平天下”。这意味着修身、齐家、治国、平天下，顺序非常重要。孔子强调自我改革比国家改革更为重要。 如今，许多领导者口口声声要改变世界，但实际上在自我管理上却屡屡失败。获得权力并不难，但克制权力却更为困难。孔子2500年前强调的修身哲学至今依然存在。 随着人工智能时代的到来，人类面临新的问题。人工智能能够记住比人类更多的信息，计算速度更快，但人工智能无法拥有良知，也无法替代人类的尊严。随着技术的进步，人性的重要性愈加凸显。 孔子留下的最伟大遗产并不是庞大的帝国或华丽的建筑，而是对人类的信任，对教育的信任，以及对自我修养可能性的信任。 如果《论语》展示了人类的道路，那么《中庸》则展示了如何坚定不移地走这条道路。一者谈论人类的尊严，另一者则谈论人类的平衡。在这两者交汇的地方，我们才能发现孔子所梦想的君子形象。 即使在2500年后的今天，孔子依然活着，因为他不仅是中国的圣人，更是人类文明的导师。在混乱的时代，人们更需探寻人道，在极端的时代，更需寻找平衡，在技术的时代，更需坚守人性，他的教导依然在继续。 ※ 本文利用生成型人工智能撰写，并经过编辑者审核。※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。

27日，“孔子家乡·你好济宁”文化旅游推介会在首尔龙山大使诺富特酒店举办。此次活动由济宁市人民政府主办，济宁市文化和旅游局承办，济宁市商务局、济宁市人民政府外事办公室提供支持。济宁市委书记温金荣、中国驻韩国大使馆公使街参赞沈晓刚、韩国创意产业协会会长韩弼柱、中国驻首尔旅游办事处主任张若愚、100余名旅游业界人士出席了此次推介会活动。 图为济宁市委书记温金荣致辞【摄影 记者 李雅贤】 济宁市委书记温金荣在致辞中表示，济宁与韩国的交流源远流长，早在唐代便已有往来。韩国是中华文化圈的重要组成部分，两地文化基础相通，交流频繁。济宁是孔子、孟子的故乡，是儒家文化的重要发源地，拥有深厚的历史文化底蕴。济宁与首尔等地的合作已持续二十余年，未来将在制度和人文层面推动更加紧密、广泛的合作关系。 图为中国驻韩国大使馆公使街参赞、首尔文化中心主任沈晓刚致辞【摄影 记者 李雅贤】 中国驻韩国大使馆公使街参赞、首尔文化中心主任沈晓刚指出，今年是中韩建交第32周年，过去三十多年来，两国关系取得了丰硕成果。但在民间交往和人文互信方面仍有提升空间。希望双方秉持客观理性的历史观，面向未来，深化理解，扩大共识。借此机会，诚挚邀请韩国朋友前往山东济宁，亲身感受中国传统文化的深厚根脉。 图为韩国创意产业协会会长韩弼柱致辞【摄影 记者 李雅贤】 韩国创意产业协会会长韩弼柱在致辞中表示，济宁是一座历史悠久、文化灿烂的城市，也是对东亚文化圈产生深远影响的儒家文化发源地。我们将珍视与济宁的宝贵缘分，积极推动在文化艺术、旅游等多个领域的交流与合作。 推介会上，济宁市文化和旅游发展局局长王磊全面介绍了济宁文旅资源。活动现场还举行了合作签约仪式，济宁市文化和旅游局分别与韩国文化交流中心、韩中青少年国际交流协会签署了合作协议。 与会嘉宾合影留念【摄影 记者 李雅贤】

为庆祝第十三个国际中文日，展示汉字的魅力，弘扬中国文化，江西中医药大学共建世明大学孔子学院5月3日线上举办了首届汉字听写比赛。比赛分初赛和决赛两个阶段进行，学生参与活动积极性高，选手来自世明大学中文系、航空服务系、韩医系、食品系等各院系。 初赛分为两部分，第一部分为看拼音听写汉字，第二部分为看图听写汉字，每题答题时间为30秒。比赛以小组为单位进行，每组由两位选手组成。各小组在赛前都做了充分的准备，比赛时选手们全神贯注、认真听题、反应迅速、镇定作答，充分展现了过硬的汉字知识储备和出色的临场发挥能力。 在决赛阶段中，随着比赛流程的推进，题目难度不断增加，比赛气氛达到高潮。选手们在答题的同时，屏幕前的观众也屏气凝神，与场上的选手们共同融入答题情境。经过激烈角逐，世明大学中文系的车姸玗和韩芝娜获得了冠军。 本次听写比赛不仅锻炼了学生们的汉字认知和书写能力，也带动了学生们学习中文的热情，受到了在校师生的广泛关注。五月份世明大学孔子学院还将推出中韩歌唱比赛、中文诗歌朗诵比赛、中华料理比赛、端午节文化体验等一系列文化活动。 2022年5月3日，为庆祝第十三个国际中文日，展示汉字的魅力，弘扬中国文化，江西中医药大学共建世明大学孔子学院线上举办了首届汉字听写比赛。【图片提供 世明大学孔子学院】 2022年5月3日，为庆祝第十三个国际中文日，展示汉字的魅力，弘扬中国文化，江西中医药大学共建世明大学孔子学院线上举办了首届汉字听写比赛。【图片提供 世明大学孔子学院】