大学的伟大源于什么？是古老的建筑、世界大学排名，还是毕业生中有多少位总统和企业巨头？大学的真正伟大在于它培养的人如何解决时代的问题，以及他们所留下的精神为下一代开辟了怎样的未来。
日本有早稻田大学和庆应义塾大学，韩国则有高丽大学和延世大学。这四所大学各自有着不同的历史和办学精神，但却有一个有趣的共同点：它们并非由国家设立的公立大学，而是源于民间的教育热情和开拓精神，长期以来在政治、经济、媒体、文化、学术和产业等领域相互竞争。
这段历史的中心是日本现代化思想家福泽谕吉和政治家大隈重信，而在韩国则有开创民族教育道路的人村金成洙和致力于延禧专门学校发展的霍拉斯·安德伍德家族。转向产业界，三星的创始人豪암李秉喆、李健熙会长以及李在镕会长之间也形成了另一个有趣的联系。
高丽大学与早稻田大学相关人士在东京会面的原因
10月17日，在日本东京，高丽大学与早稻田大学的相关人士齐聚一堂，举行了早稻田大学建校144周年纪念活动前的交流欢迎晚宴。双方回顾了长期的友谊，并决定扩大在人工智能时代的教育、研究和学生交流。几天前，在首尔还举行了高丽大学、延世大学、早稻田大学和庆应义塾大学共同参与的第22届韩日千年论坛。在当天就任一个月的本间敬之新任校长评价高丽大学与早稻田大学的关系为特殊的缘分，并表示希望将两校的合作扩展到高丽大学、延世大学、早稻田大学和庆应义塾大学四所大学，进一步发展为亚太地区的大学网络。
看到这一幕，我不禁想到：如果一百多年前在日本学习现代学问的人们能够振兴韩国的教育与产业，那么现在韩国和日本的年轻知识分子是否也应该共同创造人工智能时代的新文明呢？
这就是我们需要重新审视这四所大学历史的原因。
福泽与大隈，日本现代化的两条分支
谈到日本的现代史学，首先遇到的人物是福泽谕吉。他于1858年创立了庆应义塾的前身教育机构。这是在日本迎来明治维新十年前的事情。福泽认为，如果不学习西方的学问和制度，日本无法成长为现代国家。他的代表作《学问的勉励》象征着现代日本的知识觉醒。人类并非生来就有高低贵贱之分，而是可以通过学习开拓自己的命运，这一思想是其核心。庆应的办学精神“独立自尊”正是源于此。
然而，福泽的思想并非无条件受到赞美。他的文明论中强烈体现了以西方为中心的发展观，且在看待亚洲时也显露出帝国主义时代的局限性。对其作为现代化先驱的评价与对其帝国主义历史观的批判应当并行审视。
比庆应晚24年，1882年，大隈重信创立了东京专门学校，这就是今天的早稻田大学的起点。大隈作为政治家和教育者，强调学术的独立与对实际社会有帮助的知识的重要性。早稻田的理想是培养不受国家权力干扰的学问，解决现实问题并为社会做出贡献的人才。
这两所大学象征着现代日本的不同气质。庆应强调独立自尊、实学与企业家精神，而早稻田则因其自由的学风以及在政治、媒体和文学领域的积极参与而声名显赫。庆应以经济界的人脉和联系而著称，而早稻田则因其在政治、媒体和大众文化的活跃性而受到关注。当然，这只是长期形成的一般形象，无法简单区分两所大学的实际学术与人才。
这里重要的是竞争的性质。这两所大学并不是为了摧毁对方而竞争，而是通过彼此的存在共同成长。在体育上竞争以求胜，但在学术和社会上则以不同方式推动了日本的现代化。这是今天韩国大学需要反思的地方。
人村金成洙在早稻田寻找民族教育之路
连接韩国与早稻田的代表性人物是人村金成洙。他在日本殖民时期学习现代学问，曾在早稻田大学学习，回国后参与教育、媒体和产业。他收购中央学校，扩充民族教育的基础，参与创办京城纺织，并于1920年主导创办《东亚日报》。1932年，他收购了保成专门学校，为学校的发展开辟了新的契机。保成专门学校后来发展为高丽大学。贯穿人村的生涯的重要问题意识是通过教育、经济和媒体提升民族社会的能力。学校培养人，企业创造经济基础，报纸形成社会的公共讨论场。这是支撑现代国家的三大支柱。
他在日本学习的现代学问被应用于韩国的教育机构和产业发展，这一事实在历史上具有重要意义。作为殖民地朝鲜的青年，他接触了日本的现代教育，并回国参与了朝鲜社会的发展。
然而，在评价人村的生平时，不能仅记录他的功绩。对他在日本殖民时期后期的亲日行为的历史判断及其后续的追授问题同样是严肃的事实。对教育和媒体的贡献应当如实记录，而对殖民末期的错误也应当如实记录。历史人物的功过应当并存，这才是追求真理与正义的媒体应有的态度。
与人村一起在早稻田学习的现象允同样不可忽视。他作为教育者和思想史研究者，在保成专门学校和高丽大学的发展中发挥了重要作用。他是展示日本留学经历对韩国现代教育形成过程影响的人物。
高丽大学的根源在于1905年李容翊创办的保成专门学校。需要准确记住的是，人村并不是从零开始创办学校，而是收购了已经存在的民族教育机构并加以发展。在这个过程中，几代教育者、学生和支持者们共同努力。
由此形成的高丽大学学风中，民族自尊与现实参与的传统扎根。自由、正义、真理的教诲不仅是口号，更是大学在社会面前应守的承诺。
今天，高丽大学与早稻田大学能够谈论长期友谊，正是因为这两所学校之间有着超越简单的交换生项目的历史渊源。这是殖民时代复杂的历史、现代教育的接受以及解放后交流交织的关系。因此，两校的友谊不应是美化过去的友谊，而应是在反思历史的基础上共同创造未来的友谊。
豪암李秉喆与李健熙，梦想世界的三星
早稻田与韩国的联系不仅限于教育和媒体，还深深植根于韩国的工业化历史。一个典型的例子是三星创始人豪암李秉喆及其儿子李健熙。
李秉喆于1930年入学早稻田大学专门部政治经济学科，但未能毕业。记录显示他于1934年中途退学。因此，将他称为早稻田毕业生并不准确。他是早稻田的学习者。
李健熙则于1965年毕业于早稻田大学商学部。有报道指出，李秉喆的建议对李健熙的留学选择产生了影响。李健熙因其将三星发展为全球企业的贡献，于2010年获得母校的名誉法学博士学位。
思考这两人的人生，不禁引发一个有趣的问题：在日本学习的现代工业与管理知识对韩国企业的成长产生了怎样的影响？
豪암于1938年在大邱创办了三星商会。三星从贸易业起步，逐步扩展到食品、纺织、金融和电子等领域。在这个过程中，李秉喆重视人才，并试图在国家和社会的贡献中寻找企业存在的理由。“事业报国”和“人才第一”是他管理哲学的代表性说法。
李健熙则将父亲创办的企业转变为全球技术企业。1993年，法兰克福的新经营宣言是试图将安于数量增长的组织转变为以质量竞争力为中心的尝试。在提升半导体、电子、设计和品牌竞争力至世界水平的过程中，他将日本企业视为重要的学习对象和竞争对手。
当然，不能简单地将三星的成就归结为早稻田教育的结果。无数的技术人员、研究者、生产现场的工人和专业管理者的努力，以及韩国的产业政策和全球市场的变化共同作用。然而，李秉喆和李健熙在日本学习和观察日本产业的经历，确实可能对他们的管理视野产生了影响。
在早稻田学习的韩国企业家并不止这两位。乐天的辛格浩、孝诚的赵锡来、科隆的李东灿等多位企业家也曾在早稻田学习。引领浦项制铁的朴泰俊也有在早稻田学习的经历。
他们的生活展示了一个重要的事实：现代韩国的企业家在学习日本的技术、产业和管理制度的同时，最终找到了提升韩国企业竞争力的道路。学习可以从模仿开始，但真正的成就必须超越模仿。
从这个意义上说，豪암的事业报国与李健熙的新经营象征着韩国工业史的两个不同阶段。一个是建立产业基础，另一个是创造能够在全球市场竞争的企业。
李在镕为何选择庆应而非早稻田
三星家族与日本大学的联系中，最有趣的部分是三代人的留学流向。祖父李秉喆在早稻田学习，父亲李健熙则毕业于早稻田。然而，孙子李在镕却选择了早稻田的长期竞争对手庆应大学。
李在镕在首尔大学东洋史专业毕业后，前往日本庆应大学研究生院学习管理学。1995年，他因撰写关于日本制造业产业空心化问题的论文获得硕士学位。随后，他还在美国哈佛大学商学院攻读博士课程。
这一选择有什么意义呢？
据媒体报道，李在镕的庆应留学受到李健熙的建议影响。然而，在没有当事人直接说明的情况下，不应轻易下结论。
尽管如此，从经营战略的角度来看，有值得思考的地方。
李在镕在继承父辈在早稻田形成的知识与人脉的同时，通过庆应这一另一网络，能够更广泛地理解日本经济界和产业界。这种体验不同大学的学风与人脉，可能成为国际经营中的重要资产。
特别是李在镕研究的日本制造业产业空心化问题，至今仍具有重要启示。制造业向海外转移，导致国内产业基础削弱的现象并非日本独有。韩国在半导体、汽车、电池和高端材料产业中同样面临着海外投资与国内产业生态平衡的挑战。
因此，三星三代与日本大学的联系不能仅视为简单的学术历史。
在祖父的时代，需要学习现代产业；在父亲的时代，需要追赶日本企业并在全球市场竞争；而在孙子的时代，需要共同理解全球供应链、技术霸权、人工智能和半导体生态系统。
随着时代的变化，企业家所需的知识内容也在变化。
然而，大学的名号并不能保证企业的成功。名校的毕业证书也不能成为管理能力或社会责任的证明。管理者的真正评价应当基于企业的竞争力，以及在创新、就业、法律与伦理、社会责任等方面的实践程度。
今天，李在镕面临的任务不仅是领导一家全球领先的半导体企业。更重要的是，在人工智能时代，如何将技术应用于人类生活，以及如何与社会分享这些成果。
高丽大学与延世大学，韩国现代教育的两条分支
如果日本有早稻田与庆应，那么韩国则有高丽与延世。然而，这四所大学的历史特征并不能简单一一对应。如果日本的两所大学起源于明治时代的现代化进程，那么韩国的两所大学则是在开港、殖民统治、民族教育、基督教传播、解放与战争、工业化与民主化等更为复杂的历史环境中成长起来的。
高丽大学的前身保成专门学校于1905年由李容翊创办。这在韩国人主导发展现代高等教育的背景下具有特殊意义。
延世大学则是结合了1885年开始的光惠院、济众院的医学教育传统与1915年成立的朝鲜基督教学校，即延禧专门学校的教育传统。今天的延世大学是1957年由延禧大学与世博医学大学合并而成。
两所大学的创办背景截然不同。
高丽大学受到民族教育与自主现代化的强烈影响，而延世大学则深受基督教教育理念、西方现代学问、医学与国际交流传统的影响。然而，高丽大学并非对西方学问漠不关心，延世大学也并非对民族自觉与独立运动消极。
延禧专门学校与世博出身的人物在日本殖民时期的民族运动与现代学问发展中也发挥了重要作用。两所大学的历史虽然起点不同，但在韩国的现代化这一大潮中交汇。
这种历史差异也影响了两校的校风。
高丽大学强烈发展了民族自尊与团结、社会参与的形象，而延世大学则强调开放性、国际性和基督教的服务精神。然而，这也只是理解学校的一种视角。简单地将一所大学定性为民族的，另一所定性为国际的，都是过于简单化的。
更重要的是，两所大学在相互竞争中提升了韩国高等教育的水平。
高丽大学与延世大学的定期比赛便是这一象征。在运动场上，双方呼喊胜利，但在赛场外则在学术、研究和社会责任等方面展开竞争。有时也会进行合作。
日本的早庆战与韩国的延高战在这一点上是相似的。
名校之间的竞争不应仅仅以击败对方为终结。通过竞争，双方应成为更好的大学，并将成果回馈社会，这才是有意义的。
四所大学共同构建的新韩日关系
现在，让我们再次回到2026年10月的东京。10月17日举行的高丽大学与早稻田大学的交流晚宴，具有超越普通大学活动的意义。
早稻田大学在此回顾了两校的长期交流，特别表彰了去年去世的崔相英高丽大学日本校友会名誉会长的贡献。崔名誉会长被介绍为对早稻田大学的学生也不遗余力的人物。这表明大学间的友谊最终不仅仅是制度的延续，更是人们的奉献。
更值得注意的是，10月13日至14日在首尔举行的第22届韩日千年论坛。此次论坛由高丽大学、延世大学、早稻田大学和庆应义塾大学共同参与。讨论的核心是，在人工智能时代，大学应如何改变和保持什么。
早稻田大学新任校长本间敬之在18日的采访中表示，希望将这四所大学的合作扩展到韩日两国之外，甚至到亚太地区。像美国和澳大利亚等大学参与的环太平洋大学协会（APRU）这样的国际网络，也是他关注的合作平台。这显示了韩日大学间的传统友谊有可能发展为新的国际知识共同体。
正是在这一点上，四所大学的历史竞争获得了新的意义。
19世纪日本的现代教育集中于接受西方的科学与工业，而20世纪韩国的现代教育则在克服殖民限制的同时，致力于提升民族能力，推动工业化与民主化。
那么，21世纪的大学应当做些什么呢？
如今，仅仅依靠技术的快速开发来评判大学的优劣已不再可行。大学应共同研究技术对人类的影响，是否加剧社会不平等，以及如何改变劳动与教育的未来。
在这方面，本间校长强调，大学应接受人工智能技术发展的不可阻挡现实，同时在教授技术的正确应用的同时，也应重视超越人工智能的人与人之间的关系。此外，他还表示，要解决气候变化、能源、全球冲突等复杂问题，必须跨越人文社会科学与自然科学的界限，相互学习与合作。
这在于大学的角色不仅限于技术教育或就业准备，而是共同探讨人类、社会与自然的问题，值得关注。
韩国在半导体、制造业、数字基础设施和文化内容方面具有优势，而日本在精密制造、材料与部件、机器人技术、基础科学和长期产业技术积累方面具备竞争力。
如果两国的大学能够将这些优势结合起来，就能在人工智能时代创造新的合作模式。
例如，将高丽大学与延世大学的人工智能、医疗、半导体研究能力与早稻田大学和庆应义塾大学的机器人技术、制造技术、医学、社会科学研究能力结合起来。四所大学不仅可以推动共同研究和学生交流，还可以开展解决产业现场问题的实证项目。
老龄化社会的护理机器人、残疾人辅助技术、区域医疗的创新、工业事故的预防、环境与能源问题等，都是韩日两国需要共同解决的课题。
在这里，大学的竞争可以发展为合作。
重要的是技术的目的。我们需要的是帮助人类的技术，而不是取代人类的技术；连接社区的技术，而不是分裂社会的技术；与自然共存的技术，而不是破坏自然的技术。
真正的技术强国是能够创造出优秀技术的国家，而真正的先进国家则是知道如何使用这些技术的国家。
这一原则同样适用于企业，但对大学来说更为迫切。
超越人村与豪암，成为人类、文化与自然的大学
人村金成洙与豪암李秉喆走上了不同的道路。人村参与建立现代社会的基础，通过教育、媒体和产业。豪암则创办企业，成为韩国工业化的重要支柱。两人都经历了日本的现代教育，但在各自的时代选择了不同的道路。
在严谨评估他们的功过时，我们今天需要重新思考的问题是：学习的目的是什么？
福泽强调的独立自尊、大隈追求的学术独立与社会应用、高丽大学的自由、正义、真理、延世大学的真理与自由，虽然源于不同的历史，但在一个点上相遇。
教育应使人自由。
然而，自由与责任是不可分割的。学术自由伴随着探索真理的责任，企业自由伴随着社会责任，大学的自主性则伴随着对公共的贡献义务。
我们如今生活在一个人工智能根本改变知识生产与传播、教育与研究方式的时代。如果大学仅仅停留在传授知识和授予学位的机构，其存在的理由将逐渐减弱。
未来的大学应超越传授知识，成为探讨知识意义的地方。它不仅要培养快速找到答案的能力，还要教会学生提出什么问题。超越人类在机器面前的能力，探讨人类所应坚守的价值。
在这一点上，四所大学肩负着新的历史责任。
高丽大学与延世大学应引领韩国社会的知识良知与未来，而早稻田与庆应则应引领日本社会的创新与反思。此外，四所大学应在不回避韩日两国历史冲突的同时，开辟新的合作之路。
不忘过去与共同创造未来并不矛盾。相反，准确记住历史将形成更深的信任。
如果上世纪的大学引领了国家的现代化与工业化，那么新世纪的大学应当创造一个人类、技术、文化与自然共存的文明。
18日早稻田大学校友返校日上介绍的2032年建校150周年纪念事业，也应从这一视角来看待。大学的发展基金不应仅仅停留在扩充设施或提升学校声望的资金上，而应用于支持未来世代的学习、促进新的研究以及解决社会面临的问题，这才具有真正的意义。
本间校长并未将建校150周年视为大学发展的最终目标，而是提出了到2050年发展为创造新价值的大学的构想。他还强调，将约70万校友的经验与智慧传递给后辈也是一项重要任务。大学的历史并不以毕业典礼结束。当毕业生将他们在社会中积累的知识与经验再次回馈给母校和下一代时，大学才成为一个活生生的共同体。
人类吃饭、工作、追梦。饭是生存的基础，工作是贡献于世界的途径，梦是人类对更美好明天的意志。
大学应当同时教授这三者。不仅要培养赚钱的能力，还要培养有意义工作的智慧，以及梦想自己与共同体未来的勇气。
早稻田与庆应，高丽与延世
四所大学真正应竞争的对象不是彼此的大学排名，而是如何更早地实现让人类更加自由与尊严、文化更加丰富、与自然更加和谐的新文明。在人村与豪암生活的时代，迫切需要建立现代教育与产业基础。在李健熙的时代，创造世界顶尖企业是重要任务。而在李在镕与下一代生活的时代，超越技术的全球竞争，提出为人类与社会服务的技术方向。
2026年秋季，东京的高丽大学与早稻田大学的友谊因此不应停留在过去的回忆中。如果高丽大学与早稻田的联系能够涵盖延世大学与庆应义塾大学，并再次扩展至亚太地区的知识共同体，韩日两国将能够将过去的竞争升华为未来的合作，开辟出新的道路。
百年的缘分应当延续为下一个百年的责任。
优秀的大学培养出杰出的人才，而伟大的大学则教导这些人才让世界变得更美好。
※ 本报道经人工智能（AI）系统翻译与编辑。
