人工智能时代下人类与机器的界线日趋模糊，进而延伸出人类与机器共存的社会考量，凸显出一系列伦理道德规范的问题。近日落幕的人机围棋对决，阿尔法围棋（Alphago）如同一名老者般的棋风，让人类感受到沉寂下的惊恐。在上一期的报道中，本报对人工智能将掀起的工业革命进行了解读，本期将就围绕人工智能的道德标准进行论述。
阿尔法围棋创始人哈萨比斯曾表示，一定会站在道德观上去考虑人工智能的发展。而暴力、性、侵犯隐私等等在机器人与人类之间横亘着的难题，仅靠现有法律已无法解决。已故科幻作家艾萨克·阿西莫夫（Isaac Asimov）曾在1942年提出了以“不得危害人类”为核心的“机器人三原则”。而人类当前面临的问题更为复杂。
人类历史上有过多次跨越伦理问题后发展新技术的先例。2014年4月，日本情报通信研究机构在曾计划在大阪车站附近实施一项试验。内容为利用约90个监控摄像头追踪人的移动路线，试验目的是检验通过面部识别技术掌握单个人行踪的效果。计划公布后，人们纷纷担心个人隐私受到侵犯，最后不得不对试验内容进行了大幅调整。但伦理禁区也存在盲点，例如无人机的军事活动，派遣无人机到中东地区执行伤者救援任务时，但同时也存在“盲脸暴力”的责任问题；在自动驾驶方面，当意外发生时为救下所载乘客的生命而不顾路上行走的儿童与老人，等等。
实际上，不少跨国企业已在讨论人工智能技术与伦理的平衡问题。但在舆论的压力下，人工智能技术的统治权已逐渐从企业过渡到国家和社会。根据韩国情报通信政策研究会发布的最新资料，英国在2015年由工程和物理科学研究理事会发布了“机器人原则”，欧盟也从2005年起开展机器人规范化的“Ethicbots”项目，紧接着2007年欧盟机器人研究联盟发布了“机器人伦理路线图”，并在2014年正式发布了机器人规范指导线。在人工智能产业生活化上有杰出表现的日本也在去年成立了总务省管辖的“2045 研究会”，研究人工智能对社会的影响。
正如第一期报道介绍，韩国人工智能产业发展并不晚，也在早些年开始了对人工智能的伦理研究。2007年韩国知识经济部（现在的产业资源部）发布了“机器人伦理宪章”草案，率先在国际上迈出机器人伦理法制化的第一步，但由于政府支援不足等各种原因搁浅。
庆幸的是，韩国学者去年成立了“韩国后人类学会”，围绕人工智能的伦理用以人文学和法学的观点进行研究，最近韩国未来创造科学部（科技部）为应对人工智能时代的社会、经济变化问题，还引入“智能信息社会计划”。韩国情报通信政策研究委员会方面表示，韩国人工智能产业的潜力开始得到高度关注，在将人工智能作为新增长动力的同时，将同步重视社会、经济方面的伦理规范。
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